管仁健觀點》李昂坐不到博愛座 為何TAG蔣萬安？

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果然作家就還是作家，本魯原以為關於博愛座的讓座問題，這40多年來，台灣社會經歷了多次正反爭辯，導致有的博愛座空著沒人坐；也有加齡臭的老人，總是愛用情緒勒索年輕人。博愛座早就被鬧成了無解的難題，應該也不再會再有鄉民想討論。

但今年71歲的知名作家李昂，就是有辦法讓這條死蛇變一尾活龍。2023年9月20日晚間，李昂在臉書PO文聲稱，搭乘捷運從淡水往台北時，曾請3個坐在博愛座上的年輕人讓座，卻沒有人願意。

李昂抱怨她10月1日要到法國巴黎參加新書發表會，這陣子忙到身體很不舒服，但「年輕男生說他不舒服，我是看不出來啦！兩個女生態度非常壞，還給我不斷地白眼！」為此她TAG蔣萬安：「我希望你給我們一個博愛座的使用方式」，隨即引發網路熱議。

本魯向來不開車也不騎車，因此只能搭乘大眾交通工具。根據自己的經驗，台灣社會相對於中國，還是非常溫良恭儉讓的。只要是大腹便便的孕婦、拿拐杖的盲人或肢障者、抱著嬰幼孩的年輕人，都是一進車廂，別說是博愛座，其他座位上也會有人讓座。

但唯一有爭議的就是老人，因為是否要對老人讓座？真的很難用外表判斷。偏偏會用情緒勒索其他乘客讓坐，大多又都是老人，其他孕婦或身障者反而不多。因此就連是否還要設置博愛座？也都成了話題。

當然，李昂這篇臉書抱怨文，會引起最大爭議的，還是她把蔣萬安給扯了進來。很多年輕的鄉民不解，老人與年輕人爭論博愛座的問題，這不是常有的事嗎？博愛座到底關蔣萬安屁事？但從台灣史的角度來看，還真的就是有關，但這又說來話長了。

1975年推行的「學生讓座運動」

現在大眾交通工具上的博愛座，在車廂出廠之前，就噴上了不同的顏色。捷運車廂僅有淺藍深藍之分，但有些公車則是用更明顯的藍紅區隔。

但是資深一點的鄉民就知道，1970年代博愛座只有台北市的公車上才有，其他長程的鐵公路客運，甚至台北縣的公車也都沒博愛座這東東。而且所謂的博愛座，還只是公車業者用藍底黃字的人工皮製布套，套在一般座位上。因此整個車廂的博愛座，也僅能坐4個人而已。

李昂把博愛座的問題丟給蔣萬安，確實也沒錯，因為博愛座就是蔣經國為了蔣介石而設立的。而蔣萬安的父親章孝嚴，既然自稱是蔣經國的私生子，又不願驗DNA，那麼被李昂炎上，也是剛好而已。

1975年4月5日蔣介石惡貫滿盈後，名義上是由副總統嚴家淦接任大位，但白癡也知道當時台灣真正的大頭目是誰？為了考驗手下的忠誠度，蔣經國也很會操弄「指鹿為馬」的宮廷戲，1975年全台風行的「學生讓座運動」，就在這馬屁氛圍下登場了。

蔣經國為何怒斥台北市學生不讓位？

1975年8月26日上午，蔣經國以行政院長與國民黨主席的身分，忽然降尊紆貴，到當時唯一的院轄市台北，出席行政會議。

這種事在今天當然不可能發生，你會相信行政院長陳建仁跑去台北市長蔣萬安的市政會議上指手畫腳嗎？但在戒嚴時代，這種鳥事就是有可能發生。對宮廷政治稍有涉獵的鄉民就會警覺，馬上就有「大場面」要來了。果然蔣經國院長在台北市政會議上痛批︰

「台北市的物質生活雖然比鄉村好，但精神生活卻要向鄉村看齊。上週在南投縣一間小館子吃飯，那是一間家庭開的飯館，掌廚的是父親，跑堂的是兒女，兒女們都在大專院校唸書，暑假回家幫父母的忙，這種事，在台北市就很少見。台北市不但要注意經濟建設，也應該注意精神建設，例如：等公車不排隊，在車上不肯讓座給老弱婦孺，這看起來是小事，其實是反映道德的低落。」

蔣經國親臨台北市政會議，指責本地學生「不肯讓座」，絕不只是苦主台北市長張豐緒要誠惶誠恐，就連遠在南投的台灣省主席謝東閔，聞訊後也是坐臥難安。中學生在公車上不讓座，就是當地父母官失責。

8月26日，謝東閔出席行政院新聞局的記者會，就順著主子的話，對記者談起1月14日《聯合報》6版市民投書︰

「上月底在中山區公所前上了第10路公車往士林，一上車就見了兩位衣著入時的小姐，坐在座位上談笑自若，而旁邊坐了位戴眼鏡的女學生（北一女）靜靜的在默背英文，旁邊還坐了幾個年輕人。等公車到了台泥大樓前的招呼站，上來了一對老夫婦，當時女學生看了，就站起讓座，可是只有一個座位，因此這老夫妻二人就互相要自己的老伴兒坐下。……」

謝東閔接著說︰「學校是改進社會的主導力量，社會的心理建設有賴學校的很多地方，有人曾寫信給他，指責教育失敗，因為看到學生在公共汽車中不但不讓座，有時反而爭座，這是值得檢討的。基於這個理由，在今後省政社會建設中要把重點放在倡導禮讓美德，希望從學校開始，使禮讓的美德蔚為社會風氣。」

謝東閔在台北對記者才剛說完，隔天中興新村這裡的學官們就有動作了。台灣省政府教育廳宣布，在該學期學校開學後，將全面發起「學生讓座」運動，培養學生禮讓美德，蔚為社會風氣。並要求各學校校長、教師利用機會教育，給學生適當的指導，逐漸改變學生氣質，養成優良的習慣和德性。

黨國作家為何怒斥學生不讓位？

台北市的學生不讓座，驚動了蔣經國之後，不只是官場上有台灣省主席追打一耙，黨國媒體也不敢袖手旁觀。10月30日《聯合報》大作家何凡就以〈公車上道德淪喪〉，痛責︰

「公車辦不好不但影響交通，更嚴重的是它會使國民道德敗壞，連帶的發生許多社會問題。前幾天報上登出自稱『老不死』的虞彝老先生的投書，說每天早晚中學生搶上公車，對老弱孕婦全無禮讓，他因為還想活下去，並怕被扒竊，只有望車興嘆。……虞先生說，坐車的小學生比較講理，擾亂秩序的是中學生。」

11月25日《聯合報》另一大作家薇薇夫人，也以〈發揮年輕人的美質〉指出︰「讀者張君特別剪寄本月13號本報地方版一則新聞給我，內容是說陽明山國際獅子會為推行『尊賢敬老』運動，送了一批椅套給光華巴士，在各路線車上設一個敬老座。

黃色布套上寫的是『讓座老人』及『尊賢敬老』等一些很醒目的字樣，但是這個敬老座常常當被學生佔坐，途中就是有老人上車沒位子坐，多數學生也視若無睹，穩坐在敬老座上不讓。年輕人不敬老已不稱奇，尊賢更不對他們味口，人不可貌相，在車上也看不出誰是賢者。」

立法委員為何怒斥職員不讓位？

「學生讓座運動」在官員與媒體推波助瀾下，就像對岸的「文革」，場景已不限於公車，而該讓座者也不只是學生，惡行惡狀的老人越來越多，其中最典型的就是立法院裡那些從中國而來，任滿20多年仍不用改選的國民黨老賊們。

12月6日上午9時，立法院人事室科員洪靜，到院內郵局為女兒存款，坐在靠門的沙發上點鈔，不久一位資深劉姓女委員進來，用手推了洪靜一下說：「起來，起來！」洪靜回答：「我可以讓座，但妳要客氣一點。」劉委員說：「叫妳起來就起來，我是委員，妳要讓座！」洪靜說：「郵局是公家的，不是妳的。」劉委員說：「我那麼大年紀，妳應讓座！」說完用手想拖洪靜起來，在旁的人連忙把她們拉開。

這時另一位張委員也在那裡，他對洪靜說：「她是委員，妳怎可如此不禮貌？」洪靜很氣憤地說：「你不要拿委員的大帽子壓人！」張委員痛罵：「妳是混蛋！」洪靜回答：「你受過教育沒有？你才是混蛋！」張委員便出去把立法院警衛找來，但另一位在場目擊一切的委員向警衛人員說：「她沒有錯，你不要管好了！」那位警衛人員才離去。

一陣口角之後，張劉兩位資深委員向立法院長告狀，要求嚴懲不讓座的職員洪靜，院長為息事寧人，就叫人事室主任韓菊亭陪洪靜到兩位委員家裡道歉，但洪靜則堅持自己沒錯，無歉可道。這場立法院裡的小風暴，最後如何收場？報紙沒繼續追蹤，本魯也不知結果為何？

李昂的抱怨文也是多此一舉吧？

但讓座成了話題後，商人的反應最迅速。1976年4月1日，台北市公車處、欣欣、大南、大有、光華、指南、台北、三重及中興等9家公車業者一起宣布，為紀念先總統蔣公逝世一週年，將在2,699輛公車上普設「博愛座」各2個。

不過當年在公車上設置博愛座，並不是更換座位顏色，只是加裝臨時性的座套。至於藍底黃字的人工皮製布套，則由中國信託捐贈。希望台北市中學生乘車時能主動讓座，以發揮蔣公「仁慈博愛」的精神，這也就是今日大眾交通工具「博愛座」的由來。

李昂與本魯都是同一世代的悲劇人物，我們年輕時，從蔣經國這樣的獨裁者，到何凡、薇薇夫人這樣的黨國御用作家，都要我們對老人讓座；等到我們這一代終於也老了，也要來倡導年輕人讓座這種陳腔濫調時，卻立刻成了網路公敵。

但李昂的臉書抱怨文也是多此一舉，請問妳的阿公阿祖是獨裁者兼殺人魔嗎？請問妳的阿公會與女部屬通姦且有私生子嗎？請問妳的爸爸有臉到了60歲還要帶著全家改姓嗎？請問妳的爸爸當到總統府秘書長還會「涉世未深，交友不慎」嗎？會去晶華酒店找女人「滾床單」嗎？

接著再請問李昂：妳是國民黨御用作家嗎？妳是國民黨不用改選的老賊嗎？如果李昂都不是，妳有什麼資格坐不到博愛座就TAG蔣萬安呢？乖乖到一邊去站著吧！

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