管仁健觀點》從佛牙之亂到舍利子之亂

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台灣佛教的「4大山頭」之一，佛光山開山祖師星雲，2023年2月5日去世，享高壽97。星雲生前曾說：「我沒有舍利子！」

但2月13日星雲荼毘圓滿後，佛光山14日卻公布照片，宣稱燒出大量清淨白皙，光滑圓潤，宛如珍珠般大小的圓形結晶舍利子，數量目前難以計算，令人震驚。

很多鄉民都搞不清，到底星雲的舍利子，是他生前所說「沒有」是真的？還是死後佛光山宣稱「難以計算」才是真的？其實佛教史學者江燦騰，早在星雲尚未火化前，就提前在個人臉書上預告〈坐塔圖屁？〉：

「現在一些怕燒不出舍利子的老和尚，包括剛死的星雲在內都知道了，這其實跟火葬爐的高溫有關。

太高溫，就一切骨頭與牙齒都燒成粉狀，只有開放性的火燒屍，才有舍利出現。所以在南部死的老和尚，就會送到台南大仙寺去火。

例如台北市殯儀館的火化爐是燒瓦斯的，若爐內溫度低於攝氏700度，燒一具屍體要半小時。但喪葬日通常會遇到屍體多，輪不到在預定儀式前燒完，所以會調高至攝氏900度以上，可以15分燒一具。

但人體的骨骼在如此高溫上，都化為粉狀，連佛陀來燒也沒有任何舍利。佛陀有舍利，是在戶外露天火化的才有。同樣，在戶外火化，牛骨來燒也有舍利。」

但這裡要提醒一點，別誤會是江燦騰與星雲有過節，才會預告星雲弟子將違反大師生前預囑，重蹈當年佛光山「佛牙之亂」的覆轍，造成今日的「舍利子之亂」。台灣佛教4大山頭，除了還健在的（慈濟）證嚴，關於另外兩座山頭的舍利子，江燦騰也都批判過。

「（法鼓山）聖嚴死前也怕燒不出舍利，但我在公視上卻預言，一定燒得出。我建議：只要把屍體運到獅頭山的露天焚化場去燒，就必然有。後來，果然如我所預言。」

「（中台）惟覺死後的屍體，據說，還是計劃運到獅頭山（後來是送到台南大仙寺）的一處戶外火葬場去火化，為什麼？因為戶外燃燒的溫度低，可以出現一些人骨結晶物：舍利子。若在台中的現代瓦斯燃料高溫火化爐，就只能剩下骨灰而已。所以，這哪是有修行的大禪師？根本是害怕露出馬腳的平庸和尚而已。」

25年前的「佛牙之亂」

經過這幾天的「舍利子之亂」之後，佛教史學者江燦騰，再次於個人臉書PO文感嘆：

「星雲火化之後，居然出現的一小堆舍利，看來就如珍珠製造廠出品的大小晶圓的舍利。各位你們相信其中沒有大量造假？台灣多年來寺院常出售化工原料製造的假西藏天珠、假佛教舍利。所以我只能哈哈哈而已。」

從台灣史來看，星雲創建的佛光山，也算是禮賢下士，與江燦騰之間本來也關係融洽。如今在「舍利子之亂」裡，雙方的立場勢如水火，並不是來自個人恩怨，而是肇因於25年前的「佛牙之亂」。

1998年2月佛光山在印度國際三壇大戒的戒會結束前，住持方丈也是國民黨中評委的星雲忽然宣布，有四位流亡印度的喇嘛，給了他一顆從西藏來的佛牙，預定3月將送往台灣。

但佛牙究竟誰送的？怎麼送的？過程原委星雲始終語焉不詳。到了3月3日，星雲從泰國返台時，在中正機場直接宣佈，佛牙將於4月8日以專機運到台灣。

到了3月24日，佛光山倉促成立的國際護牙委員會執行長慈容法師又宣布，總統府資政吳伯雄、高雄市長吳敦義等政府首長約160人，將於4月7日乘華航包機前往曼谷迎接佛牙，而副總統連戰則會在4月9日將率文武百官到中正機場恭迎。

原本星雲還意氣風發地宣告，4月8日佛誕節當天，將在曼谷大理石寺的全民跪送下，由密教高僧貢嘎多杰仁波切正式致贈，而泰皇與泰國僧王也都會來拈香禮拜。「恭迎佛牙團」的人數從原本宣布的160人，擴增為出發時的220人。

但到了4月8日的典禮上，原本廣告裡宣傳會來的泰國總理、副總理、僧王、曼谷市長等等，一個也沒出現，唯一上台致辭的就只是一位副僧王。這下好了，蔡依林演唱會變成了蔡頭歌友會。但也只能裝成沒事，繼續把這齣戲唱完。

4月11日國際佛光會在中正紀念堂廣場，又舉辦恭迎佛陀舍利顯密護國祈安法會。佛牙竟是由警車開道送來會場，政教不分到如此誇張的亂象，確實也是另類台灣奇蹟。最後副總統連戰還上香致辭，並同閣揆蕭萬長、星雲率領與會者，一起為星雲提倡的三好運動（說好話、存好心、做好事）宣誓。

北京竟然也站在達賴這邊

撇開政教混雜的憲政亂象不談，雖然星雲與國民黨高層，將這顆來路不明的佛牙，吹噓得像是什麼無價至寶，但別說讀過韓愈《諫迎佛骨表》的一般民眾不信，佛教內部也是意見多多。

對洛杉磯僑情稍有涉獵的人都知道，宣化上人、盧勝彥與星雲這美國佛教三大山頭間，原本就故事很多。《真佛報》對佛牙事件，多次冷嘲熱諷。不僅宣稱要送星雲一條佛褲，還說：「佛褲比佛牙好，佛弟子輪流穿，只要一穿，保證往生西方。」

當然，佛教內部的宗派之爭，長期積怨引發的相互攻訐，十丈紅塵中的芸芸眾生原本是不用太關心。可是學術界裡，也有很多佛學史專家，認為大張旗鼓迎回的佛牙不過是顆假貨。《南海菩薩》月刊主編宗山，在該刊總179期撰文指出：

「根據佛教的史籍和星雲法師監修的《佛光大辭典》中記載，目前世上可知的佛牙只有兩顆，分別供養在斯里蘭卡的佛牙寺和北京的佛牙舍利塔。然今突聞星雲法師說世界上有第三顆佛牙，且欲迎供到台灣。」

宗山還舉藏傳佛教著名的多羅那他佛教史一書中，也不見有佛牙一詞為證，認為西藏從來就不曾擁有過佛牙。

星雲等人對於這顆佛牙的來歷，起初還有點煞有其事的說法。例如國民黨的《中央日報》，最初說這顆佛牙曾藏在西藏布達拉宮，後來又由自稱保存佛牙30年的貢嘎聲言，原藏印度那蘭陀寺，由西藏國王丘極泊巴迎請到西藏，供奉在薩迦遮楚秋的囊極拉齊寺，文革時該寺被毀，貢嘎是在1968年一次朝聖中，意外撿到佛牙而輾轉送到印度的。

但這樣的說法，又被外界一直吐槽。到了4月7日，《中央日報》乾脆宣稱：「西藏人民大都知曉有佛牙曾存在西藏。」無奈佛光山與國民黨這邊，說得固然都頭頭是道；偏偏人家西藏流亡政府那邊，就是不願配合演出。

4月10日到東京參訪的達賴，在回答記者問到關於佛牙來歷時，竟然回答：「我也是從報上才知道這件事的。」到了5月2日，達賴又在美國對記者說：「我還沒有辨識真假佛牙的能力。」達賴這兩記巴掌，打得星雲與國民黨都受傷不輕。

不過被達賴打巴掌，星雲可置之不理；偏偏北京竟然也不幫國民黨，反而站在達賴這邊。4月8日，連戰帶領的國民黨高官，在中正紀念堂前恭迎佛牙時，北京的中國佛教協會負責人卻透過新華社說：

「在西藏地區從來沒有釋迦牟尼佛牙的文字記載和說法，歷代的達賴和班禪從來沒有談及在西藏有佛牙之事，這第三枚佛牙我們不知從何而來。」

星雲與江燦騰之間的爭論

其實無論是真佛宗盧勝彥、流亡印度的達賴14世、台灣的《南海菩薩》雜誌，尤其是北京的中國佛教協會……這些佛教相關團體的負責人，相繼否認「佛牙」的真實性，星雲都還能忍著不反駁，唾面自乾。

但是對於沒「靠團」的佛教史學者江燦騰，星雲的態度就完全不同了。江燦騰在接受《自由時報》、《台灣日報》等報及電視新聞受訪時說：

「不論從實物或文獻來看，都沒有所謂的第三佛牙存在；西藏佛教沒有佛牙崇拜的傳統。因此，第三顆佛牙是沒有任何歷史證據的。……作為一位佛教歷史學者的我，面對反智的認知言論，以及明顯作偽的歷史證據，我若不發言，舉世的佛教學者乃至後代的子孫將嘲笑：我們當代的台灣佛教界沒有一個明眼人！然後，等著看連副總統、蕭萬長院長等人，迎假佛牙鬧國際的超級大笑話。」

《中央日報》原本宣稱：「西藏人民大都知曉有佛牙曾存在西藏。」偏偏達賴堅持說他從來就不知道，而江燦騰更說：

「玄奘留印長住那蘭陀，從未聽聞寺中有佛牙之事；何不翻看著名的《大唐西域記》和義淨的《南海寄歸內法傳》，看能否找到那蘭陀寺有佛牙的記載？假如沒有，那星雲大法師必須拿出新證據，否則即撒謊欺騙社會。」

對於活佛達賴的耳光，星雲只能忍辱吞下；但對江燦騰這種學者，星雲就不顧形象，直接開罵了：

「佛牙是12位德高望重的仁波切聯名保證的，江燦騰他不採信，那要信什麼？請問江燦騰的學術地位，是由誰來肯定的呢？」

星雲對各種佛教團體負責人的質疑都可以忍，唯獨對學者江燦騰不能忍，讓非佛教的中研院社會研究所研究員瞿海源，也開始加入戰局，4月7日在《台灣時報》說：

「就算佛牙是神聖的，但也不能說就不必有證據。迄今支持者的說詞再繁複，甚至強詞奪理，也都無法證實佛牙是真。對於佛牙真假的爭議，星雲法師理不足以服人，卻對發表學術見解的學者身份質疑，是很要不得的虛妄。」

政教合一下的這顆佛牙，迎拒之間也攪亂了原本就已山頭林立的台灣佛教界。法鼓山聖嚴法師公開宣布沒時間關心；慈濟的證嚴法師自己不去，但派了部分弟子去打個卡；中國佛教會理事長淨心法師只去了機場，不去中正紀念堂。

其實在星雲自己掛名監修的《佛光大辭典》，有關「佛牙」的條目下，也沒記載這顆現存於台灣的佛牙。在帝制時代唐憲宗迎佛骨，尚且被韓愈說成是「其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜令入宮禁？」也難怪社會學者瞿海源說：

「佛牙有什麼神力來解救這個富裕而貪婪的社會？人心也不會因一時的傳教而有所改變，更何況主事的僧俗本身的身心，又何嘗是正的？是善的？」

從佛牙之亂到舍利子之亂，這25年來台灣的佛教界，配合國民黨政客，依然是用開精品店的心態，把聖物崇拜當限量精品，欺騙善男信女來炒作居奇。

如今4大山頭的第一代領導人都已凋零，受過高等教育的新生代領導階層，也能跟基督教的宗教改革一樣，把百貨公司改回原來的心靈聖地嗎？

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