【民俗學】來自星星的祂 轉運太歲

「肖羊、牛、鼠及虎的，今年同犯太歲。來拜太歲要有轉運寶袋一隻、攝太歲專用的衣紙一套：平安衣、百解符，圓祿馬和長祿馬，並要記得在太歲衣上寫下自己的姓名和出生日期，讓太歲知道你是哪一位善信。」荃灣圓玄學院賣物部的職員再三叮囑。

在民間信仰中，太歲被視為一種神秘莫測的力量。人們在新年前往拜太歲，認為能得太歲保佑、消災解厄。近年，圓玄學院成拜太歲熱點，元辰殿內供奉着六十太歲和斗姥元君。

圓形的殿內，圍繞牆壁共有六十尊太歲神像，神態各異；有些手執法器，有些結上手印；斗姥元君安坐於座駕上，形象呈三目、八臂、三面，手執着不同法器。站在香爐旁的廟祝，正唸唸有詞：「七星五雷護兩旁，六甲神將到宮前，
六丁神兵守後營，天官賜福神共降，招財進寶聚當時，弟子一心三拜佛，拜請太歲星君保安寧，鎮宅光明人尊敬，
闔家平安萬事興，太歲星君降來臨，急急如律令，急急如律令。」

這六十尊太歲像代表不同年份所屬的太歲。斗姥是眾太歲之首，坐在中央。祭祀的步驟也頗繁複，職員續說，「準備就緒後，首先到元辰殿外的香爐上香，拜過斗姥元君後，才向當年太歲參拜，並祈福許願，口講吉利說話，今年流年本命犯煞星，你就向太歲仙師誠心祈求，保佑衰氣災劫盡去，化險為夷，年年行好運，身體健康，萬事如意，財運亨通……」繼而再向出生年所屬的太歲參拜，最後把太歲衣焚化，「攝太歲」的儀式便告成，「但切記年尾一定要回來還神，酬謝神恩保佑。」

春節時，來攝太歲的善信很多，令太歲殿擠不進人。「如果善信不來拜太歲，心裏會感到很不安樂。」但是什麼原
因，令太歲由民間風俗中的凶神，變為年頭年尾人人爭相祭祀的神祇？

凶星惹不得

「人們祈福，不僅指向天神，也指向凶神，因為凶神同樣也可以致福，通過保護福祉和避免災禍。不過，凶神畢竟是凶神，不容易讓人親近，所以人們也沒有創造出許多凶神出來。香港民間崇拜的神祇，有佛教的、道教的、儒家的，民間自創或由內地帶到香港的，多達200多個，較為人熟悉的有十數個。傳統中的凶神則較籠統，只有太歲比較著名。」民俗學家周樹佳說。

他說，太歲是一個由中國天文學觀念演化出來的民間俗神，其神格是兇惡小器，為免得罪祂帶來噩運，所以要供奉。但查實太歲是一顆想像出來的星星，其產生與九大行星之一的木星（即歲星）很有關係，是戰國時（公元前403 —前221年）術數家創作出來的天文計算工具。古時人們以歲星（木星）運動來計算時間，以歲星運動一次為一年。但歲星運行的方向是自東向西，跟自西向東依次把黃道分為十二支的方向正好相反，為避免這種不方便，人們又創造出一個和歲星運行方向相反的太歲，和歲星相對。人們這樣設定：歲星在天上運行，太歲則無可捉摸，是在地下與天上
的歲星相對運動的。

「發展到後來，它竟成了一個主宰每年人間吉凶的神祇。迷信的人如果頭頭碰着黑，便認為極有可能是冒犯了太歲，必須向祂求情避禍云云。」

人的神化

太歲本來只是一個無名神靈，周樹佳查考《三教源流搜神大全》得知，最遲於明萬曆年間，太歲已搖身一變成為紂王的兒子殷郊。相傳他的原型為殷紂王的兒子，叫殷郊，出生時裹在一個肉球裏，被父親遺棄，母親也慘遭殺戮。後被真人救出養育成人後，便幫助周武王討伐紂王，為母報仇，進而以孝義之恩而被封為元帥。宋代的《夷堅志》則記載，當時常州東岳廟所供的太歲已經人神化了。

至於「攝太歲」的風俗，相傳金朝章宗元年，瑞聖皇太后患了一場急病，吃藥不靈，唯有寄託神靈，向她的本命太歲「丁卯年耿章大將軍」祈福，果然不藥而癒。章宗為了報答神恩，遂下令建廟供奉六十位太歲，而「攝太歲」這個習俗，亦在民間開始廣泛流傳。

打從西漢開始，人們便以假當真，認為虛擬出來的太歲神會影響他們的生活，所以生活中諸事例如：搬屋、結婚、動土等，都必須小心配合，否則會招來災禍。

早期「攝太歲」的程序相當簡易，善信多於春節前後，以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣，貼在家中，晨昏焚香禮禱。年底送神日時，祭拜一番，將太歲紙條撕下，與紙錢、紙馬一同焚化，「送神上天」。時日漸久後，儀式卻日漸變得繁複，簡便的紙條也演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。

每尊太歲約二十厘米高，置於玻璃櫃內，受人供奉。

攝太歲變商機

周樹佳多年來踏遍全港近500間大小寺廟， 哪裏有節慶、廟會、清醮……他都拿着相機和筆記，在古廟舊村中搜集民間風俗故事，實地調查 。他說，香港一些歷史悠久的廟宇，如錦田水頭村洪聖宮、大澳關帝古廟、元朗舊墟大王廟廟內的太歲神像，都只是一個手持搖鈴的童子，擺出一副報時模樣。

但近年由於拜太歲的風氣盛行，不少廟宇如秀茂坪觀音廟、樂富天后廟等，都加添了這個神祇，以吸引善信的光臨。
「隨着社會形態變遷，這個相傳能助人轉運的民間信仰，亦日漸成為商業活動。

每年農曆年初，電視、網絡、報紙上都有玄學家和風水師預言各生肖的運程，甚至呼籲大家拜／攝太歲，以趨吉避凶，助長運程。」信則有不信則無，但周樹佳認為，透過這些活動，也令攝太歲這種傳統風俗得以流傳下去。

據他統計，香港當下可攝太歲的地點有十七個，香港區有上環水月宮、灣仔洪聖古廟、灣仔玉虛宮、荷李活道文武廟、銅鑼灣蓮花宮、筲箕灣天后廟、鴨脷洲洪聖廟，共七間廟；九龍區有紅磡觀音廟、黃大仙祠、深水埗天后廟、旺角水月宮、油麻地天后廟，共五間；新界區則有粉嶺蓬瀛仙館、屯門青松觀、荃灣圓玄學院，共三間；離島區則有大澳關帝廟和長洲玉虛宮，共兩間。

每一份太歲衣，內有祝禱文、轉運寶袋、百解、圓祿馬和長祿馬。

誰是本土神？

攝太歲，不只是本地民間習俗。在國內和台灣也攝太歲，又稱為「安太歲」，而安太歲的方式也有很多種，中國北方民俗在本命年會穿著紅內褲，繫紅腰帶去攝太歲；南方人則選擇正月的初一或十五，在家中或是廟裏壓太歲，一般是將自己的生辰八字寫在金紙上，然後壓在神像下。也有人到廟裏點平安燈等等。

香港大約有200個神祇， 但大部分都由外地傳入，只有幾個是「本土出產」。周樹佳說：「有廟宇曾供奉一名據說很靈驗的問米婆，廟內更有她的雕像，主要是她的徒弟去拜她，都幾神秘；我亦見過一間廟供奉一名去世的禪師。另外曾拍《黃飛鴻》電影的關德興，死後被兒子指已升仙，做護法大將軍，亦於坪洲金花廟供奉。」