艋舺清水巖　僅存不多的清代廟宇

節目中心／周有朋 報導

要是來到萬華艋舺，絕對忘不了這邊的古樸味，那種懷舊的氛圍、賣著二手商品的西昌街道，堪稱是萬華的特殊景致。而在這充滿人文氣息的地方，竟藏著台灣現今僅存不多的清代廟宇！就帶大家一起來看看號稱「台北三大廟門」的艋舺清水巖吧。

▲艋舺清水巖（圖／周有朋攝）

艋舺清水巖，坐落在古韻猶存的萬華，和鄰近的艋舺青山宮、艋舺龍山寺、西門町天后宮並稱為「艋舺四大廟」。同時也和北部地區的三峽祖師廟、淡水祖師廟、瑞芳祖師廟，並稱為「大臺北四大祖師廟」。名號如此繁多的艋舺清水巖，更是文化資產最具價值的代表，昔日所稱「台北三大廟門」之中，也僅有艋舺清水巖仍保存清代建築的特色。艋舺龍山寺、大龍峒保安宮皆已在日治時期改建，可見艋舺清水巖建築之珍貴。

▲艋舺清水巖清水祖師（圖／周有朋攝）

有關艋舺清水巖的由來，可以追溯至清乾隆年間，由泉州安溪移民自原鄉所攜香火來台，供奉著靈應非凡的清水祖師，廟內高懸的「功資拯濟」匾，足以見證清水祖師的神威。值得一提的是，在這歷史的推演當中，曾經火爆一時的「頂下郊拚」，祖師廟竟也是當時期的受害者。

▲功資拯濟匾（圖／周有朋攝）

當時艋舺地區主要都為泉州移民，向下又再細分為以艋舺龍山寺為聚落的三邑人、霞海城隍廟為聚落的同安人，以及艋舺清水巖為聚落的安溪人。三邑人聚集之處稱頂郊，同安人聚居之地稱為下郊，而安溪人則居住在二者之間。後來艋舺因淡水河運便利逐漸繁榮。三邑人與同安人之間由於許多利益衝突的關係，信仰本又不相同，以致摩擦越來越多，嫌隙越來越深。最終在清咸豐3年，積怨已久的三邑人與同安人終於爆發衝突，演變為「頂下郊拼」的流血械鬥。在相爭之中，頂郊的三邑人燒毀介於兩者之間的艋舺清水巖祖師廟，當時所燒毀的後殿，至今也仍未修復重建，實屬一大可惜。

▲艋舺清水巖正殿（圖／周有朋攝）

如今在相對平和的現代，多元發展、兼容並蓄，正是台灣這個社會讓人羨慕的地方。祖師廟依舊鎮守在艋舺，而艋舺也依舊古樸動人。

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