奧德修斯究竟有沒有回家？烏克蘭軍隊改編荷馬《奧德賽》　演員：我們未必能有美好結局

今天夏天，由金獎導演克里斯多福諾蘭（Christopher Nolan）執導、麥特戴蒙（Matt Damon）主演的電影《奧德賽》（The Odyssey）受到全球矚目，其票房亦在全球取得亮眼成績。

隨著電影上映，人們也開始重新翻閱荷馬筆下的原著史詩，從劇情、敘事手法到場景特效都成為討論焦點。

然而，就在這股《奧德賽》熱潮持續延燒之際，另一個版本的「返鄉故事」也正在烏克蘭上演。2026年8月，一群烏克蘭現役軍人和專業演員將這個古老史詩搬上舞台，但這一次，他們所講述的不是神話英雄的冒險故事，而是烏克蘭人在多年戰爭中，對「返鄉」與「等待」的真實感受。

烏克蘭也有自己的《奧德賽》！

2026年8月28日，由伊凡·法蘭科劇院與烏克蘭部隊「亞速軍團」（Azov）所推出的戲劇《奧德賽．麥奧蒂斯》（Одіссея ~ Меотида），在首都基輔的空襲警報聲中揭開了序幕。

同樣改編自荷馬史詩《奧德賽》，但這齣戲和重現史詩畫面的電影不同，觀眾們看見的是手持無線電、聆聽戰場最新資訊的奧德修斯，或是奧德修斯的妻子潘妮洛普（Penelope）用塑膠袋打死求婚者，甚至是無人機追逐士兵等充滿現代元素的劇情，無一不令人聯想到至今未完的烏俄戰爭。

不僅如此，從編劇、製作人到演員，這部作品處處可見現役軍人的身影，同時也邀請專業演員一同出演，試圖將古老的神話故事與戰爭經歷結合在一起。飾演潘妮洛普的達莉亞・萊海達（Дарія Легейда）表示：

「我們不是在演荷馬的故事，而是我們自己的故事。」

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關於返鄉與等待的故事

儘管這齣戲以《奧德賽》命名，但實際上僅保留了約30%的原著內容，整部戲圍繞著「返鄉」與「等待」兩大重點：一邊是奧德修斯與戰友尋找返鄉之路；另一邊則是潘妮洛普多年等候的生活。創意構想者兼現役軍人歐蓮娜・什托卡洛（Олена Штокало）表示，這和亞速軍人的經歷不謀而合。

「我們唯一的願望就是『回家』，回到一切開始的地方。」

什托卡洛認為，奧德修斯的返鄉過程是《奧德賽》的核心，而回家的路途中，必須經歷超乎想像的考驗，包括戰鬥、囚禁、被遺忘，甚至是死亡。

對什托卡洛而言，亞速的故事與烏克蘭正經歷的這場戰爭，已經不只是單純的歷史事件，無論是人們的抗爭、抉擇，或是愛與戰友情誼，這些特質皆已超越當下的時代意義，應該被永久保存下來。

「如今，烏克蘭試圖用這個故事，找回自己的英雄、自己的歷史，以及講述這段歷史的權利。」

編劇奧列克西・多里切夫斯基（Олексій Доричевський）則表示，《奧德賽》作為西方世界家喻戶曉的故事，更能讓外界感同身受，理解烏克蘭如今的處境，以及在戰場上發生的故事。

亞速軍人心中的「家」

從劇名開始，亞速的故事就已悄悄埋下伏筆。在這齣《奧德賽．麥奧蒂斯》裡，主角奧德修斯漂泊多年的「麥奧蒂斯海」並不是虛構的名詞，而是亞速軍團所在地「亞速海」（Sea of Azov）在古希臘羅馬時期的舊稱，而亞速海沿岸的城市「馬立波」（Mariupol）則是這部作品的關鍵地點。

2022年2月24日，俄羅斯全面入侵烏克蘭後，這座位於烏克蘭東南部的重要城市也逐漸被包圍，駐守當地的烏軍與俄軍展開長達數個月的包圍戰，城市也在戰火中遭到嚴重摧毀。同年5月底，被圍困在亞速鋼鐵廠的烏克蘭駐軍宣告投降，馬立波最終落入俄軍掌控。

儘管亞速軍團過往因其成立背景而被貼上「極右派」的標籤，但歷經馬立波圍城戰後，亞速軍團堅守到最後的身影，讓這支部隊逐漸成為烏克蘭人民心中抵抗俄羅斯的重要象徵。如今四年過去，仍有亞速士兵遭俄羅斯囚禁，始終未能返家。

什托卡洛表示，對亞速軍團來說，馬立波不只是曾經作戰的地方，更是他們自己選擇的「家」。

「我們為此承擔責任，直到現在依然如此。」

▲ 2026年3月，數百名曾服役於馬立波、頓內茨克、盧甘斯克等前線地區並遭俄軍俘虜的烏克蘭士兵被釋放。

劇情改編自真實戰場

雖然想藉由作品傳達出亞速的故事，但製作人馬克西姆・佐洛耶多夫（Максим Золоєдов）表示，不希望讓這齣戲變成戰爭紀錄片，因為會讓人們太過痛苦，反而希望能為故事加入更多的「自由」與「藝術」，因此找上了擅長以視覺與象徵手法呈現作品的導演伊凡・烏里夫斯基（Іван Уривський）。

不過，起初烏里夫斯基並沒有接下這份工作。「當時我覺得自己做不到，我不知道該如何談論戰爭；但後來我決定了，必須去學習、去冒險。」

不久後，烏里夫斯基面臨了另一項挑戰：尋找自己的奧德修斯。考量到劇中角色必須帶有荷馬史詩中的英雄色彩，同時也必須是一位心中懷有恐懼與痛苦的軍人，最後選定了兩位人選共同飾演。一位是和烏里夫斯基長期合作的專業演員阿克馬爾·古列佐夫（Акмал Гурєзов），另一位則是現役軍人丹尼洛·米雷什金（Данило Мірешкін），他曾是一名演員，但從2022年起便在亞速軍團服役。

另一方面，在劇本創作的過程中，劇作家多里切夫斯基實際走訪了多位曾駐守馬立波的守軍及其家屬，進行數十次訪談。

「和守軍的對話大多聚焦在戰爭細節，不過我通常就是把他們當作普通人在聊天。」多里切夫斯基表示，比起重述戰場上發生什麼事，他更想知道：

「你身上發生了什麼？你在『那裡』感受到了什麼？」

多里切夫斯基認為，戲劇真正能處理的是戰爭紀錄以外的部分，包括恐懼、痛苦與情感，以及戰爭如何刻劃在人的心裡。

等待親人返鄉的「潘妮洛普們」

如果說奧德修斯象徵著踏上返鄉之路的亞速軍人，那麼潘妮洛普所代表的，便是那些親人仍在前線、遭到囚禁或失連的烏克蘭女性。

飾演潘妮洛普的萊海達認為，這並非傳統意義上的演戲，而是必須帶入自身經歷，並在舞台上真實地呈現出來。她的丈夫、同為演員的德米特羅·索瓦（Дмитро Сова）也於2022年參軍。

「潘妮洛普這個角色，象徵著那些等待、堅信與盼望中度日，同時卻又感到無力與絕望的烏克蘭女性。」

萊海達也認為，這種等待不只關乎個人，同時也能延伸到那些暫時被佔領、正等待回到烏克蘭的土地。「這個故事講述的是在等待期間裡的孩子與人們、我們在等待期間經歷的一切，以及戰爭對我們的傷害。」

「彷彿成為這個世界的外人」

在劇中，奧德修斯來到一間幼稚園，想要找自己的兒子鐵拉馬庫斯（Telemachus），但幼稚園的老師卻追問他：你是誰？你來找誰？而這一畫面也令奧德修斯相當錯愕。

對編劇多里切夫斯基來說，鐵拉馬庫斯是作品中相當重要的角色。

「我有兩個孩子，對我來說，『返鄉』的主題就是回歸家庭。」

多里切夫斯基也分享了自己的親身經驗，他說當自己從部隊返回基輔幾天，緊接著又重回前線時，會聽到孩子們對他說「爸爸別走」；或是當他去幼稚園接孩子，但老師幾乎不認識他，反問「你找誰」的那個瞬間，讓他覺得自己彷彿是這個世界的「外人」。

這幕戲讓「返鄉」這個元素不再只是奧德修斯歷經波折回到伊薩卡的故事，更多了一層對家庭、孩子，以及戰爭如何改變日常生活的反思。

建立亞速「神話」？

然而，當真實戰爭被放入神話背景中，是否又代表了另一層涵義？部隊與劇院的合作，也讓作品本身帶有明確的政治傾向。

俄羅斯記者斯卡別耶娃（Ольга Скабєєва）此前就在俄羅斯電視節目上談到這齣戲，並將此描述為「基輔政權的偽菁英」試圖打造新的「民族神話」。

「戰爭在基輔有了新的舞台，荷馬史詩被重新詮釋為現代烏克蘭版的《奧德賽》。」

此外，節目也特別關注劇中和現代戰爭有關的舞台元素，像是無人機和無人戰車取代了原著中的獨眼巨人與塞壬等怪物。

雖然俄羅斯節目原本就存在自身政治立場，但對於「神話」的比喻，同時卻也出現在導演的解讀中。根據《France 24》報導，導演烏里夫斯基曾提到，亞速如今被視為某種「神話」，他認為自己在執導時，也肩負著如何傳遞好這種形象的責任。

這也讓《奧德賽．麥奧蒂斯》這齣戲成為一個值得觀察的案例：當真實戰爭被放入神話敘事中，將如何重塑人們對於這場戰爭、這支部隊的想像？

沒有荷馬史詩的美好結局

在荷馬筆下的《奧德賽》，有著奧德修斯回到伊薩卡，和潘妮洛普重聚的美好結局，但在烏克蘭的現實生活中，許多人未能回家，而活著的人們也未必能回到原本的生活。

飾演奧德修斯母親安提克勒婭（Anticlea）的演員便提到，在這齣戲裡的每一位演員幾乎都有自己的「回歸」故事：「就我的情況而言，基本上不可能重返家園，因為我的家已經被摧毀了。」

至於那些等待人們返家的家屬，飾演潘妮洛普的萊海達表示，人們不知道應該如何面對如此漫長的等待，也不知道是否應該繼續等待下去。

因此，《奧德賽．麥奧蒂斯》並沒有沿用原本的團圓結局，沒有告訴觀眾奧德修斯最終是否回家。

「或許我們不會迎來傳統故事中的美好結局，也許我們需要談談這些事，大哭一場，然後繼續生活。」

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參考資料：
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