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祖先有罪,後代該負責嗎?從賀營風波到「親日清查」,韓國轉型正義如何追討不義財產?

DQ 地球圖輯隊

更新於 09月02日13:56 • 發布於 08月31日15:29 • 許家銘

2026年8月,韓國演員賀營在綜藝節目中分享了自家的「四代醫師世家」光榮背景,本欲塑造正面形象,未料卻遭網友與歷史研究機構揭露,其曾祖父安商浩在日本殖民時期曾加入親日團體「大正親睦會」。

此歷史污點曝光後,隨即引發韓國民眾的強烈撻伐。即便她迅速發表親筆信承認「對家族史無知並深刻反省」,但社會怒火仍難以平息。

無獨有偶,同月,知名樂團HYUKOH睽違多年回歸之際,邀請了日本影后安藤櫻出演新歌《Godspeed!》MV。然而,安藤櫻的外曾祖父犬養毅曾任日本首相,且在日本殖民統治朝鮮半島中後期擔任內閣總理大臣。這段家族背景被韓國網友挖出後,立即引發猛烈抵制與質疑。

本文特別邀請影評人「映画案內所」Arstin撰文,帶領小隊員一起來看看,在流行文化高度發展、看似全球化且自由開放的當代韓國,為何只要觸碰到「親日」爭議,無論是藝人的家族背景,或是與日本歷史政治人物後代的跨國合作,都可能瞬間引爆輿論與抵制?

地球圖輯隊

親日派是什麼?

在韓國歷史語境中,「親日派」並非指對日本文化抱有好感的普通人,而是特指在日本殖民時期「協助日本帝國主義統治、出賣國家主權、迫害抗日獨立運動家、並以此換取個人與家族榮華富貴的叛國協力者」。

親日派引發的爭議,歷經戰後數十年依然還在撕裂韓國社會。

日本帝國主義下的朝鮮

要理解這股深植於韓國集體意識中的敏感情緒,必須從朝鮮半島遭受日本侵略的血淚史開始說起。因為韓國人對親日派的痛恨,並非只是盲目的排外情緒,而是建立在民族主權被蠶食鯨吞,文化與生命遭到殘酷踐踏的歷史創傷之上。

1875 年,日本挑起「雲揚號事件」強逼朝鮮簽署《江華條約》打開國門。1904 年日俄戰爭爆發後,日本進一步掌控朝鮮的財政與外交,隨後接連剝奪其行政權,最終於1910年吞併朝鮮半島,展開長達35年殘酷的殖民統治。

殖民初期,日本採取嚴苛的「武斷統治」。在憲警體制下,不服從者被扣上「不逞鮮人」的罪名,未經審判即可逕行處罰;光是1918年就有高達14萬人被捕,言論與集會自由遭全面扼殺。

1919年爆發全國性的「三一獨立運動」,朝鮮人民高呼獨立,揭穿了日本宣稱「朝鮮人順服殖民」的謊言。

隨著侵華與太平洋戰爭爆發,日本更打出「內鮮一體」推行滅絕民族性的「皇民化」政策,強迫改用日語、參拜神社與創氏改姓,並強徵數以百萬計的勞工、軍伕與慰安婦。這段漫長而殘酷的屈辱史,正是韓國人民至今對「日本」及協力者「親日派」懷抱深沉憤怒與仇恨的根本原因。

1907年10月,日本皇太子嘉仁親王訪問漢城,與第一任朝鮮統監伊藤博文及大韓帝國總理大臣李完用等人合影。李完用因主導簽訂不平等條約,被韓國歷史定性為「乙巳五賊」與親日派之首。 Photo: wikipedia

親日派做了什麼

日本殖民時期,親日派透過擔任總督府中樞院參議、殖民官僚、憲警密探,或是經營軍需物資、協助糧食與資源掠奪,累積了驚人的土地、特權與財富。

而在戰後的韓國社會,親日派則因此得以前往歐美或日本接受高等教育,迅速轉型為韓國的政界領袖、財閥巨頭、醫學界權威、法官與文化菁英。這種正義無法獲得伸張,背叛者反得厚報的社會現實,成為韓國民眾心中難以撫平的集體創傷。

光復後,清算賣國賊追討行動

1945年韓國光復後,大韓民國制憲國會於1948年制定《反民族行為處罰法》,並成立「反民族行為特別調查委員會」(簡稱「反民特委」),試圖依法審判親日官吏、警察與賣國賊。

這場清算延宕了半個世紀。直到2005年,韓國國會終於通過《親日財產歸屬法》,明定過去凡協力殖民當局、迫害獨立運動家所蓄積的財產,一律沒收歸國家所有。

隨後在2006年,直屬於總統的「親日財產調查委員會」成立,短短四年間(2006-2010)便追回市值約2373億韓元(當時約80.8億新台幣)的不當財產。但自2010年委員會任期屆滿解散,針對親日派的調查也進入停擺。

圖為2009年,韓國「真相與和解委員會」出版的《親日人名辭典》,詳細收錄了4776名涉嫌親日賣國的政治、軍事、文化、經濟界人物。 Photo: japan.hani

抗日窮三代,親日富三代

2015年,韓國調查新聞中心《Newstapa》推出紀錄片《親日與忘卻》,製作團隊追蹤調查四百多名親日派後代的住址,發現其中超過八成集中在首都圈置產。而在居住於首爾的後代中,近半數在江南三區擁有房產;這些財富有相當比例是透過繼承或贈與取得,其源頭更可一路追溯至當年未被收歸國家的親日派土地。

相反地,為國家獨立付出代價的獨立運動家及其後代,個人月收入未滿200萬韓元者高達75.2%,貧困已跨越三代延續至第四代。「父親年輕時與敵人作戰,但在那之後的一生都在與貧困作戰。」一名獨立有功者後代如此形容家族的處境。

而當記者實際登門拜訪這些親日派後代時,有人矢口否認,有人則以「不知道」帶過。記者發出採訪邀請後,願意公開為祖先的親日行為道歉的後代,最終只有三人。

「換位思考一下,如果有人指著我一直奉為偉大人物的祖父,說他是親日派,我會作何感想?如此想來,其實不難理解後代的反彈。」該節目製作人宋元根表示,「問題在於,有些人直到我們採訪前都不知情,或明知真相卻選擇逃避,仍能在這樣的『社會氛圍』下安然生活。」

「這不只是後代是否願意面對祖先的問題,而是韓國社會始終缺乏正視與清算這段歷史的力量」

李在明:重啟親日清查

而在「親日清查」停擺16年後,韓國於2026年8月15日迎來「光復」81周年。總統李在明在慶祝儀式上宣布,將重啟「親日反民族行為者財產調查委員會」,追查並追回過去親日派不當取得的財產,同時追究相關人士的歷史責任。

「國家將傾注所有能力,去匡正錯誤的歷史遺產,並守護為獨立做出奉獻之人的名譽與生活。」

過去,若親日財產的所有權已移轉給第三人,或已遭變賣並轉為現金,基於保障善意第三人等因素,只要無法追回土地、建物等原物,後續便難以進一步追討。

新制則進一步擴大追討範圍,即使親日財產已經出售、無法追回原物,仍可依法追索其後代等人因出售財產所取得的「處分對價」,包括出售所得的價金等。

祖先親日不是原罪,重點是歷史反省

隨著民主化進程逐漸成熟、民族自信心提升,韓國社會對「親日派」的審視也不再停留於道德譴責,而是進一步延伸至法律清算與文化批判。如今,韓國社會對親日派的反感,也逐漸轉化為對其「歷史反省態度」的嚴格檢驗。

這也解釋了為何「賀營四代醫師世家事件」會引發如此巨大的反彈。大眾普遍認為,後代固然不需承擔先祖的刑事責任,但絕不能利用先祖依靠親日累積的資本所奠定的社會地位,在公眾領域炫耀家族特權。將殖民協力者的背景美化為「醫師世家」或「名門望族」,被視為是對抗日烈士與歷史受害者的二度傷害。

針對「賀營四代醫師世家事件」,韓國民族問題研究所也發文指出,儘管賀營的曾祖父過去確有明確的親日行為,但此次事件的爭議焦點,並不在於「賀營是親日派後代」本身,而是她在公共領域談及家族歷史時,對祖先的殖民協力經歷缺乏最基本的歷史反省。該研究所也強調:

「對歷史過錯的法律與政治責任,原則上應由行為當事人承擔,將先祖的過錯歸咎於後代的連坐思維,在民主社會中不具正當性。」

8月12日,演員賀營在IG公開手寫道歉信,並表示自己過去僅透過家人轉述,片面了解曾祖父的人生經歷,「我會沉重地接受這份過錯,並以後代的身分真心致歉。」 Photo: havv_y

日本首相後代出演韓國MV

而當「賀營四代醫師世家事件」仍持續延燒之際,8月18日,恰逢韓國光復節過後數日,樂團 HYUKOH 找來日本影后安藤櫻出演的《Godspeed!》MV,也意外成為韓國網友抨擊的對象。

安藤櫻的外曾祖父犬養毅曾任日本第29任內閣總理大臣,當時正值日本殖民統治朝鮮半島時期。這段家族背景曝光後,不少網友湧入MV留言區,質疑「非得找『戰犯後代』來演嗎?」、「光復節才過幾天」,認為在如此敏感的時間點選擇日本演員出演MV,欠缺歷史敏感度。

時機點真的太差了

《韓國經濟日報》指出,部分網友以「戰犯後代」形容安藤櫻,其實並不精確。嚴格來說,犬養毅雖曾於1896年在日本媒體發表〈如何使朝鮮開化〉一文,但他早在太平洋戰爭爆發前便遇刺身亡,本人也並未在二戰後東京審判中被列為甲級戰犯,並不符合韓文語境中用來泛指殖民統治加害者體制的後代的「전범 후손(戰犯後裔)」。

早在2026年5月,安藤櫻便因出演丁朱里執導的電影《Dora》,隨劇組一同登上坎城影展,這也是她首度挑戰韓國電影。值得注意的是,當時安藤櫻未因外曾祖父犬養毅的身分遭到韓國網友抨擊。

如今這起爭議之所以在韓國網路引發高度關注,一方面是因為才剛發生「賀營四代醫師世家事件」爭議,另一方面又適逢韓國光復節,使得涉及日本殖民歷史與家族背景的話題格外敏感。

部分網友認為,安藤櫻個人並無過激或爭議言論,問題的核心不在於她本人。再加上今年5月,韓國星巴克因「歡慶518坦克日」引發全國抵制,使得任何涉及歷史傷痛與家族背景的議題,都更加難以輕易平息。

【延伸閱讀】韓國星巴克歡慶「518坦克日」影射光州民主化運動 民眾:別在歷史傷口上做生意

Photo: flickr

正義與和解之間,未來如何平衡?

從賀營的家族史風波,到日本影后安藤櫻引起的輿論抵制,初看或許會認為是民眾過度反應,但若將其置於韓國百年間「侵略-被殖民-分裂-清算失敗-追求轉型正義」的歷史軸線中,便能理解這絕非單純的厭斥,而是一場跨越世代,尚未終結的民族療傷與正義追尋。

值得注意的是,相較於上一代被認為對歷史問題較為冷漠的年輕世代,如今他們對這類爭議的反應明顯更為積極。韓神大學社會學系教授尹相哲分析指出:「相較於歷史問題本身,20、30世代更在意當中的特權、責任與公平性問題。」他表示,這一世代正是以當前社會所重視的「公平」框架,重新解讀過去的歷史事件。

當代韓國社會為何依舊痛恨「親日派」?或許是因為「親日派」問題不僅關乎過去,更關乎現代韓國的社會公義、外交戰略與未來發展。對當代韓國人民而言,正視歷史、拒絕遺忘、追討不義之財,並對公眾人物的歷史反省力保持高度警戒,並非單純為了延續仇恨,而是唯有徹底清算背叛歷史的罪行,一個國家的憲政正義與民族尊嚴才得以真正確立,才有可能找到成熟而永續的社會平衡。

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延伸閱讀:

參考資料:
민족문제연구소 “하영 증조부 안상호, 명백한 친일 행위…전문직이라 제외 아냐”민족문제연구소 “안상호 친일 명백… 성찰 없는 미화 반성해야”[전문] 李 광복절 경축사민족문제연구소 "안상호 친일 행위 명백"… 역사 성찰 부재 비판언론보도Hyukoh, first new song in six years… ‘maternal great-granddaughter of a Japanese colonial-era prime minister’ as MV lead sparks ‘uproar’

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