《湖底村異聞錄》：當宮廟朱門開啟，恐懼感真實地蔓延到讀者現實的皮膚上

日常與影視的恐怖共鳴

《湖底村異聞錄》是一本封面低調，卻在翻開後猶如黑洞般將人吸入的後勁之作。

起初帶著平常心翻開書本，沒想到竟在洪碩鴻細膩的筆觸下欲罷不能。

作者營造恐怖氛圍的功力深厚，讓從小看鬼片長大、後來卻因恐懼而卻步的我，既想逃離卻又忍不住想窺探結局。如果未來能夠影像化，絕對能成為經典的在地驚悚片。

作者筆下的驚悚並非空穴來風，而是源自於台灣人的集體記憶。書中對「吹狗螺」的描寫，瞬間將我拉回兒時那座被甘蔗田包圍的三合院。

記憶中，鄰居家的大狼狗或自家土狗，時而在無人的深夜吹狗螺，或是對著門口狂吠。那種明明眼前空無一物，卻彷彿有「什麼」在暗處窺視的恐懼，被作者刻畫得入木三分，讓書中的恐懼感真實地蔓延到讀者現實的皮膚上。

小說的設定極具有畫面感。群山包圍的封閉村落，瀰漫著一股宛如日劇《噬亡村》般令人窒息的排外與壓抑。

隨著劇情推進，透過關鍵角色「游大哥」的揭露，我們得知村落竟是建立在隕石坑之上，這獨特的「葫蘆狀」地貌設定，不禁讓人聯想到電影《你的名字》中的糸守町與糸守湖。

然而，這裡沒有唯美的紅線，只有深不見底的謎團。

聽覺幻覺與歷史懸疑

故事巧妙融入了歷史懸疑。日本人留下的神秘紀念碑、在此興建的寺廟，以及游大哥那源自日文「油（Abura）」的綽號「阿不拉」，都為湖底村增添了像是韓國電影《破墓》般的歷史厚重感與詭譎色彩。

日本人究竟在湖底發現了什麼？那塊紀念碑鎮壓的又是什麼？

作者層層剝開謎團，卻又將讀者推入更深的五里霧中。

作者對「聽覺恐怖」的運用更是神來之筆。書中反覆出現的「牆中鼠」聲響 ，不僅困擾著故事中的「游大哥」，又成功把我拉回兒時三合院旁的土角厝，夜晚老鼠爬在天花板內吱吱作響的夢魘。

當游大哥頂著詭異的「青蛙笑容」，或是原本親切的蒔瑜姐瞬間變得陌生冷酷，質問「有沒有聽到老鼠聲」時，那種被未知力量滲透、操控的恐懼感達到頂峰。

明宏的發燒，或許不僅是生理的病痛，更是民間信仰中「被沖煞」或與未知力量連結的隱喻。

閱讀門檻與「台式克蘇魯」的獨特體驗

必須誠實說，對於不熟悉克蘇魯神話或是對台灣傳統民俗陌生的讀者而言，書中提到的《死靈之書》、《玄君七章》、守庚申、三尸等專有名詞，在閱讀上確實存在一些門檻。

這些龐雜的資訊量可能會稍微影響對故事的流暢理解，導致營造出的恐怖氛圍在某些時刻輕微下降，是讀者在進入這個故事前需要做好的心理準備。

然而，在我對克蘇魯神話與台灣民俗有更多的研究後，我才驚覺作者的野心。

我了解到克蘇魯神話的核心在於宇宙主義，即人類在浩瀚宇宙中是渺小、無力且毫不重要的存在。這本書巧妙地將克蘇魯神話中的神靈「在地化」，賦予其臺灣民間信仰的外衣。

作者並非單純引用名詞，而是將克蘇魯神話那種「對未知與超自然的原始恐懼」完美嵌入臺灣的廟宇、民俗習俗（如守庚申）與地理景觀（堰塞湖）之中，創造出一種獨特的「臺灣克蘇魯神話」。

宮廟大門後的星際深淵

《湖底村異聞錄》就像是一層精心繪製的臺灣民俗面具，當你將它揭開後，露出的卻是克蘇魯神話中那種冰冷、黏稠且超越人類理解的異形真相。

結局那場看似「團圓的相聚」，不禁讓我聯想到科幻驚悚電影《滅絕》，對異類而言是新生，對人類而言則是末日的序幕。

這本書就像是在傳統臺灣宮廟的朱紅大門後，隱藏著一道通往外太空星際深淵的裂縫；你以為在膜拜大慈大悲的神明，實則是在參與一場古老且不可名狀的異形降臨儀式。

不正田心

我是 不正田心（歪思）。一個愛深度思考、用文字拆解世界的雜食讀者。夢想是用文字養活自己這棵多肉🌵

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