查尼之子回家了！阿根廷博物館時隔百年歸還印加木乃伊 原住民：他不是標本，是我們的祖先
「查尼之子（Niño del Chañi），我們想請求你，在回家的路上幫助我們、了解我們的歷史。」這是阿根廷胡胡伊省（Jujuy）埃爾莫雷諾鎮（El Moreno）一名學生寫給一具木乃伊的信件。
5月27日，在阿根廷一座博物館裡，館方與原住民社區簽署協議，將館內收藏超過一個世紀的兒童遺骸正式歸還給當地原住民。對原住民而言，這一天實在等了太久，因為躺在展示櫃裡的從來不只是考古標本，而是一位與他們共享歷史、土地與記憶的祖先。
如今，隨著查尼之子的返鄉，這一刻也成為原住民族爭取文化權利與歷史正義的重要象徵。
在雪山意外找到的木乃伊小孩
1905年，阿根廷軍方在胡胡伊省海拔約5900公尺的查尼雪山（Nevado de Chañi）山頂上，意外發現一具兒童遺骸。考古學家從一同發現的紡織品、草鞋和祭祀用品推斷，這名年齡約5到7歲的孩童生活於印加帝國時期，很可能是在名為「Capacocha」的獻祭儀式中喪生。
在印加文明中，Capacocha是一項相當重要的祭祀儀式與習俗。每逢重大節慶、君王即位，或遭遇乾旱、地震等天災時，統治者便會挑選兒童與年輕女性作為祭品獻給「Apu」（意指聖山），以祈求國家繁榮與社會安定。這些被選中的孩子通常來自身份地位較高的家庭，不僅外貌出眾，也被認為擁有純潔的靈魂，因此這些孩童的家族往往將此視為一種榮耀。
根據考古研究，這些成為祭品的孩童大多是在「沒有痛苦的情況下迎接死亡」。抵達高山的祭祀地點後，孩子們通常會先飲用大量酒精、進入昏沉狀態，隨後才因低溫凍死，或遭外力襲擊而死。考古學界普遍認為，這些安排應是為了減輕孩童臨死之前所承受的痛苦。
【延伸閱讀】「記住她的生活，也紀念她的死亡」科學家重現500年前木乃伊少女的面孔
它不是標本，他是人
之後，阿根廷軍方將這具兒童遺骸交給胡安·B·安布羅塞蒂民族博物館（Juan B. Ambrosetti Ethnographic Museum），這座博物館位於首都布宜諾斯艾利斯，由布宜諾斯艾利斯大學（UBA）哲學與文學院負責管理。
然而，20世紀的人類學與考古學研究受到「科學種族主義」（Scientific Racism）影響，將原住民貼上原始、野蠻文明等標籤，因此像這樣的人類遺骸會被視為科學標本或戰利品，收藏在博物館內。不過隨著時代演進與人權意識提升，現代博物館已經開始反省其背後的人權與倫理問題。
安布羅塞蒂民族博物館館長佩戈拉羅（Andrea Pegoraro）也為此感到相當抱歉，他表示在當時的時空背景下，這具兒童遺骸很可能被公開展示過，但這樣的觀念如今已不再適用。
「基於倫理以及對祖先、原住民族群的尊重，我們已經很多年沒有這麼做了。」
儘管不再公開展出，但遺骸仍被收藏在博物館倉庫裡不見天日。多年來，當地原住民科拉族（Kolla）的埃爾安戈斯托社區（El Angosto）持續向館方要求歸還遺骸。
「從2014年知道這件事後，我們進行了許多調查與研究。」原住民社區領袖弗洛雷斯（Clemente Flores）回憶道，「這段期間我們得到了很多人的協助，這個過程相當不容易，有些當年一起奮鬥的人，如今已經不在世上了。」
弗洛雷斯表示，這個孩子當年會被安置在那座山裡，一定是為了守護某些東西，而他們猜測可能是水源。時至今日，當地原住民們仍持續抵抗跨國礦業公司的開發計畫，以捍衛珍貴的水資源與祖先留下的土地。
並非所有事情都是為了追求科學而存在
從2023年起，博物館、阿根廷政府與科拉族展開了正式協商，最終各方達成共識，決定將遺骸、歷史報告文件及隨葬品移交給科拉族，而歸還文件的簽署儀式則於2026年5月27日在博物館舉行。
在儀式上，佩戈拉羅強調此次的遺骸歸還是一項「正義和歷史修復」的行動：
「讓他們留在這裡，被放在箱子裡或架子上，是一件令人痛苦的事。科學不能凌駕於從以前就居住在這片土地的民族信仰與世界觀之上。」
負責管理博物館的布宜諾斯艾利斯大學也向科拉族人民鄭重道歉，承諾將盡全力彌補過往給原住民們帶來的傷害。
▲ 5月27日在胡安·B·安布羅塞蒂民族博物館舉行遺骸歸還的文件簽署儀式。
對於遺骸終於得以返鄉，弗洛雷斯與五月太陽（Sol de Mayo）原住民社區領袖加利安（Rubén Galián）也向博物館表達謝意。他們認為，這不只是一次文物或遺骸的歸還，更是原住民族等待多年的正義終於實現的重要時刻。
「他是我們摯愛的家人，是我們的一位祖先。他之所以沉睡至今，是為了向我們展示我們文化的歷史與生活方式，而其中有些傳統至今依然延續著。」
「這個男孩有太多關於身份認同的故事能告訴我們。」
查尼之子終於回家了
簽署儀式後，原住民們在博物館中庭舉行了一場送別會。現場飄揚著象徵原住民身分的白色旗幟與維帕拉旗（Wiphala）。一片靜默中，隨著煙霧緩緩升起，一名民謠歌手即興吟唱：「哎，哎，哎，查尼之子，回到那高山上去吧……」
隨後，參加者之間互相分享著古柯葉。對安地斯地區許多原住民族而言，古柯葉不僅是傳統植物，更是與大地、祖先以及神靈建立連繫的重要媒介。
「我們來接你回家了，查尼。當年他們帶走的不只是我們的祖父，也帶走了我們的一部分。」五月太陽（Sol de Mayo）原住民社區領袖加利安（Rubén Galián）感性地說。
「如今，我們希望你能繼續守護這片土地。」
隔日，在原住民們的護送之下，查尼之子回到了他的家鄉——胡胡伊省埃爾莫雷諾鎮。當載著遺骸的車隊抵達時，悠揚的安地斯傳統西庫笛（Sikus）樂聲在高原上迴盪，當地學校的孩童與青年也在道路兩旁列隊迎接，為他舉行了隆重的迎接儀式。
不過，當地社區對於查尼之子之後將會被安置在哪裡仍未有定案。根據El Tribuno報導，當地可能會為陪葬品建立一個專門的空間或博物館，至於遺骸本身，究竟會留在社區裡、送回查尼山腳下，或是安置在其他更具意義的空間，仍是未知數。
加入 DQ地球圖輯隊 LINE Notify ，一起看透全世界
延伸閱讀：
「記住她的生活，也紀念她的死亡」科學家重現500年前木乃伊少女的面孔印加木乃伊 死前喝酒吃古柯
參考資料：
Luego de 119 años, restituyen al ‘Niño del Chañi’ a las comunidades de la Puna argentinaInca child mummy returned to indigenous community in ArgentinaSe realizó la devolución de un ancestro del Apu Chañi a sus comunidadesThe Capacocha, Human Sacrifices in the Inca EmpireThe Sacrificial CeremonyIs it ever ethical for museums to display human remains?Tras más de un siglo, restituyen al niño del Chañi a JujuyHistórico. Después de 119 años, el ancestro del Chañi regresa a JujuyTras 12 años de gestiones vuelve “niño del Chañi”Tras más de un siglo, restituyen al Niño del Chañi a su comunidad