羅馬帝國、拜占庭、神聖羅馬差在哪？一篇看懂歐洲文明怎麼接下去
30 秒摘要
「條條大路通羅馬」
其實是在說一件事：今天的歐洲，是一場延續兩千年的權力接力。
羅馬帝國建立秩序，
拜占庭把它延續到東方，
神聖羅馬帝國則在西歐重新接手。
如果你看懂這三者的關係，歐洲的教堂、城市與國家分布，會突然全部對上。
為什麼你需要懂這段歷史
多數人走進歐洲古城，只看到建築。
但其實你看到的每一座教堂、廣場與城市結構，
都是一段「權力如何延續」的結果。
這三個帝國，不只是歷史名稱，
而是一套至今仍在運作的文明系統。
奧古斯都打造帝國
西元前27年，凱撒大帝的養子「屋大維Octavian」接受了「奧古斯都Augustus」的稱號，成為皇帝。
這一轉變使得羅馬由共和國轉變為帝國，皇帝軍權在握，有助帝國的擴張與穩定。
那時的帝國已統治了從英倫海峽到埃及這片遼闊疆域，然而，強盛的軍力非但沒有反映在首都的市容上，更是遠遠不及希臘雅典的雄偉堂皇。
城內高密度人口擠在骯髒、容易塌陷失火的小屋中，農業生產力匱乏，逼使民眾走上街頭抗議，而各種緣由的暴力鬥毆更是街頭日常。
簡單地說，失序混亂便是羅馬帝國首都的寫照。
奧古斯都掌權之後，一步步將羅馬發展為具有世界帝國風範的大都會。
他大手筆進口新建材，蓋了數座新穎張揚的神廟、修茸舊廟、興建劇院、廣場、競技場，並舉辦各式戲劇演出、角鬥士比武(電影神鬼戰士的活人肉搏)、體育競技，以滿足人民的娛樂需求。
他同時也改善了羅馬的公共行政制度、糧食供應、整治道路與排水系統、改善人民的住居環境。
「皇帝必須對羅馬城與市民負責」是奧古斯都樹立的典範。
許多後繼者也奉為圭臬，於是羅馬先是成為一座基督教信仰的首都，又成為統一義大利的新首都，奧古斯都留下的遺產至今仍歷歷可見。
羅馬版圖有多大
存續時間：BC27~AC476
西歐：義大利、法國、西班牙、葡萄牙、瑞士、比利時、盧森堡、荷蘭和部分德國。
英國群島：英格蘭和威爾士。
東歐：部分奧地利、匈牙利、羅馬尼亞和保加利亞。
東南歐：希臘、阿爾巴尼亞、科索沃、黑山、北馬其頓、塞爾維亞、波黑、克羅埃西亞和斯洛維尼亞。
北非：埃及、利比亞、突尼希亞、阿爾及利亞和摩洛哥。
中東：以色列、巴勒斯坦、約旦、黎巴嫩、敘利亞、伊拉克和土耳其西部地區。
帝國為何一分為二
羅馬帝國在1、2世紀時攻上巔峰，但隨國土面積擴大，政令佈達曠日廢時，管理帝國缺乏效率。
西元285年，「戴克里先 Diocletian」皇帝為應對龐大的行政作業和抵禦外敵來犯，將帝國一分為二，兩邊各設一位正皇帝「奧古斯都」管理半個帝國，再各指派一位副皇帝「凱撒Caesar」協助治理。
然而戴克里先皇帝退位後，「四帝共治」卻未如預期穩定，反而激化內部展開皇位爭奪戰。
這場內亂最終由「君士坦丁Constantine」擺平，他在西元324年統一了整個帝國，並於西元330年將帝國首都從羅馬遷至「拜占庭」，為東羅馬帝國奠定了基礎，對於後來的歐洲和中東文明產生了深遠影響。
西羅馬怎麼消失
至於舊都城西羅馬帝國，由於經濟、軍事力量不足，逐漸式微。
最終在西元476年，被勢力逐漸壯大的日耳曼族領袖「奧多亞塞Odoacer」消滅，讓這個存續五百零三年(西元前27年~西元476年)的羅馬帝國正式畫上句點，昔日的地中海霸主就此失去半壁江山。
拜占庭延續羅馬
「拜占庭Byzantium」在羅馬帝國東部，原本是一座建於西元前7世紀的古希臘殖民地。
西元330年，君士坦丁大帝以此地作為羅馬帝國的新都，並更名為君士坦丁堡，意為君士坦丁之城。
此一舉措將羅馬的政治、經濟和軍事重心轉移至東部，使東部開始蓬勃發展。
隨著時間推移，東羅馬帝國在身分認同、文化信仰和政治上與西羅馬帝國漸行漸遠。
東羅馬帝國和斯拉夫人承襲了古希臘的語言、文化，而西羅馬的拉丁語言和文化則傳承給了義大利、法國和西班牙；
東羅馬信奉的東正教，深深融入東羅馬社會和政治中，在整個東歐地區建立起巨大的斯拉夫文化圈，它與西方基督信仰有不同的傳統、禮拜儀式、神學解釋和教會治理模式。
在西元1054年，東正教會與羅馬天主教會從此分道揚鑣，史稱「東西方教會大分裂」。
「拜占庭帝國」這一名稱是在東羅馬帝國滅亡之後才逐漸被歷史學家普及使用。
「拜占庭」利於突顯東羅馬帝國與羅馬帝國的文化和政治差異；另一說法則是當時的西歐世界認為東羅馬帝國有別於古羅馬的政權，故其滅亡後學界普遍稱之為拜占庭帝國。
不過，對當時的人而言，東羅馬帝國在行政系統、法律框架和文化遺產都直接延續自原始羅馬帝國，統治者身上亦流淌正宗羅馬皇家血統，是唯一合法的繼承者。
尤其在西羅馬帝國滅亡後，東羅馬國祚持續千年，正因為這種延續性，人民依舊認為自己是羅馬人，稱家園為羅馬帝國，而不是拜占庭人。
拜占庭帝國在西羅馬滅亡後，仍存續了977年之久(西元395~1453)，在六世紀中的「查士丁尼一世」統治期間國力鼎盛，幾乎收復了羅馬帝國時的領土，再次完成統一地中海世界的霸業。
他重建聖索菲亞大教堂並編纂《查士丁尼法典》，因此也被稱為查士丁尼大帝。
然而1204年在第四次十字軍東征的劫掠後，國力和版圖再也不曾恢復，最終於1453年5月29日，被鄂圖曼土耳其蘇丹「穆罕默德二世」攻陷，君士坦丁堡變成鄂圖曼帝國的首都「伊斯坦堡」。
東羅馬帝國的覆滅也被視作中世紀的結束和近代早期的開端。
君士坦丁堡千年
拜占庭帝國的疆域：
存續時間：AC330~1453
東南歐：希臘、土耳其（伊斯坦堡和西部地區）、保加利亞、阿爾巴尼亞、科索沃、黑山、北馬其頓，以及部分塞爾維亞、羅馬尼亞和波黑。
東歐：烏克蘭的部分地區。
中東：土耳其、塞浦路斯、敘利亞、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦和部分約旦。
北非：利比亞北部和埃及。
神聖羅馬如何誕生
在西元476年滅掉羅馬之後，日耳曼蠻族初登文明殿堂。
他們原想火力全開「去羅馬化」，但很快發現羅馬文化竟是自己穩定政治、擴張勢力的珍寶。
因為對中世紀的歐洲人來說，羅馬的文明、法律和勢力令人敬仰。
因此日耳曼人最後選擇以羅馬帝國皇帝代理人的名義執政，藉此與羅馬帝國的歷史權威與文化遺產生連結。
日耳曼大小王國也前仆後繼踏上「羅馬化」的道路，不少國王甚至向遠在拜占庭的東羅馬帝國表露衷心，諂媚的稱自己為東羅馬皇帝在西歐的代表。
最有趣的傳說是，這些日耳曼族統治者深信唯有凱撒的子孫才有神力登上皇帝寶座，因此在近五百年的時間裡，沒有一個人敢問鼎稱帝。
直到九世紀，日耳曼族中最強大的法蘭克王國的「查理曼大帝Charlemagne」在位期間，將統治版圖擴大超過一倍，
成為西方最強大的國王，因此後人稱他為「歐洲之父」。
羅馬教廷認可他的實力，由教宗親自加冕為皇帝，自476年以來，一直空懸的羅馬帝國皇冠，終於有了繼承者。
不過羅馬教宗也想利用日耳曼人強大的勢力對抗強盛的拜占庭帝國(東羅馬帝國)，雖然東、西羅馬帝國系出同源，但拜占庭帝國的國王卻不承認羅馬教宗的權威，並與之對立。
如此一來，歐洲便分成兩大部分：
一個是羅馬教宗任命日耳曼人為皇帝所構成的「西歐世界」，
另一個則是拜占庭帝國(斯拉夫人)所統治的「東歐世界」。
查理曼重建秩序
查里曼大帝被加冕為「羅馬人的皇帝」一事，鋪墊了神聖羅馬帝國誕生的雛形。
西元962年，德意志國王「奧托一世Otto I」被教皇加冕為皇帝，神聖羅馬帝國正式成立。
與原來的羅馬帝國不同，神聖羅馬帝國是一個位於中歐的聯邦，由包括現代的德國、奧地利、瑞士和義大利部分地區的統治者組成，並宣誓效忠皇帝，而非中央集權管理。
神聖羅馬帝國被視為基督信仰的保護者，皇帝由羅馬教皇加冕，以此作為繼承羅馬帝國的正當性。
目標亦是仿效羅馬帝國，為歐洲帶來穩定和統一。
由於羅馬帝國被視為古代最高權威，因此保留羅馬二字可使新帝國擁有超越單一民族、語言或地域等更高層次的統一身份，相較之下，重新創立品牌顯得不切實際，此舉也使得伏爾泰曾戲謔的形容它：
「既不神聖，也不羅馬，更非帝國。」
神聖羅馬帝國由於內部衝突、與歐洲其他強權的戰爭以及宗教改革削弱了國力，結構逐漸分裂，最後一位神聖羅馬皇帝「弗朗茨二世」於1806年8月6日被「拿破崙」擊敗，國祚844年的帝國正式解散，改由萊茵聯邦取代。
神聖羅馬帝國最華麗的黃昏
神聖羅馬帝國雖然政治結構鬆散，卻在布拉格留下了足以傲視全歐的權力核心。想看懂查理四世如何在那場「羅馬大亂鬥」中突圍，將這座中歐古城打造為神權與君權的完美容器嗎？
➤點擊進入
布拉格策展：走進中歐最美露天建築博物館
神聖羅馬帝國的疆域：
存續時間：AC962~1806
德國：神聖羅馬帝國的核心地區，擁有眾多諸侯國。
奧地利：帝國的另一主要地區，尤其在哈布斯堡家族統治下。
中東：土耳其、塞浦路斯、敘利亞、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦和部分約旦。
北非：利比亞北部和埃及。
瑞士：直到1648年獲得獨立前屬於帝國。
荷蘭：北部地區曾屬帝國，直到16世紀獲得獨立。
比利時和盧森堡：屬於帝國範圍內。
法國：東部地區，尤其是阿爾薩斯和洛林。
捷克共和國：以波希米亞王國的身份加入帝國。
義大利：北部地區，包括倫巴底和部分托斯卡納和威尼托地區。
波蘭：部分西部地區在不同时期屬於帝國。
斯洛維尼亞：屬於帝國內的哈布斯堡領土。
帝國其實沒有消失
帝國的影響延續至今，成為歐洲文化的共同遺產。
無論是法律、語言、建築，還是宗教儀式，
羅馬留下的秩序，仍在這片大陸運作。
羅馬帝國沒有真的消失。
它只是換了一個名字，
變成教堂的圓頂、城市的街道，
以及你旅行時以為只是風景的那些東西。
當你開始看懂這些痕跡，
你走過的，就不再只是歐洲。
權力之外：另一條改寫文明的「信仰主線」
為什麼這些帝國留下的秩序，最後都轉化成了教堂與信仰？想看懂歐洲的建築、藝術與思想如何被三種力量重新定義，你必須先釐清這場橫跨千年的信仰版圖。
► 點擊解碼 三大宗教分布：看懂歐洲信仰如何重寫世界