第四屆全國聖體大會（Congresso Eucaristico）將於3月1號在嘉義舉行，記者特別訪問到羅馬聖十字大學的艾斯特拉達神父，介紹這個天主教會的重要活動。對天主教徒來說，聖體聖事的目的是透過領聖體的儀式與天主共融，感受神的同在。而在歷史上，也流傳著許多關於聖體聖事的奇蹟故事……
什麼是聖體聖事？
艾斯特拉達（Estrada）神父是羅馬聖十字大學（Santa Croce）的神學教授，他解釋道「聖體聖事」是天主教的七大聖事之一，也是一個奧跡（屬於天主或計畫，並非凡人所能預知）。根據聖經，聖體聖事是耶穌在「最後晚餐」時親自建立的。聖經記載，耶穌在被釘十字架前與門徒共進最後的晚餐，耶穌拿起餅，祝謝後擘開遞給門徒說：「你們拿去吃！這是我的身體，將為你們而犧牲。」餐後耶穌又拿起杯來對門徒們說：「你們大家拿去喝，這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們眾人傾流，以赦免罪惡。」就這樣建立了所謂的聖體聖事，往後也成為天主教彌撒祭禮中的一個儀式。
艾斯特拉達神父說：接受聖體對天主教徒來說，是「與天主結合共融的儀式」，耶穌把生命賦予在聖體中，以其聖血訂下「新而永久之盟約」，所以在接受聖體時，就是覺醒和反思耶穌為人類所做的奧跡，與祂的生命結合在一起，從中找尋意義，並且有目的的去實踐，讓自己的人生更充實。
「透過這聖事而讓日常生活用品（麵餅和酒）成了耶穌的身體和血」艾斯特拉達神父強調，人類需要靠食物和水來維持生命，「靈性的生命也需要灌溉，才能成長茁壯，聖體聖事就是天主教徒的糧食和養分，兩者兼併能使我們的生命達到完美。」他進一步解釋，聖體聖事字義緣於希臘文的「Eucharist」，也就是中文的「謝謝」，把餅吃入體內就像把耶穌帶入體內，喝下酒就像喝進耶穌的血，與祂訂下盟約，與祂共存，這美好讓我們心存感謝。
聖體大會的由來
聖體大會（Congresso Eucaristico）就是見證聖體聖事，以崇敬聖體為主題的聚會，可分為國際大會或者各國天主教會自辦的全國大會，將於3月在嘉義舉辦的就屬全國大會。提起聖體大會的起源，要追溯到十八世紀，由法國修女塔米希爾（Marie Marthe Emilia Tamisier）所發起。第一屆國際聖體大會於1881年在法國北部的里耳市（Lille）舉辦，至今已有138年歷史。目前已舉行過51屆國際聖體大會，第52屆大會將於2020年9月在匈牙利首都布達佩斯舉行，主題是：「我的一切泉源都在祢內」，泉源是泉水的源頭，代表著力量、知識和情感的來源。
滴血的九褶布：波額塞那的聖體奇蹟故事
艾斯特拉達神父也對記者分享了一個有名的天主教奇蹟故事。距離羅馬一個半小時車程，有一個叫波額塞納鎮（Bolsena） 的湖邊小鎮，曾於西元1260年發生了一件奇蹟聖事：一位對聖體聖事一直抱持懷疑的神父，在去羅馬朝聖途中經過這小鎮，在鎮上的聖克里斯丁娜（Basilica di santa Cristina）教堂裡舉行彌撒，進行到祝聖體聖事環節時，他舉起麵餅說道：「這是我的身體」，突然間，那麵餅開始滴血，血滴在彌撒用的九摺布（corpolare，天主教彌撒儀式使用的一種麻墊布）和地面上。如今來到聖克里斯丁娜教堂，除了神父參觀當時祝聖體聖事的祭壇，還能夠見到四塊沾有血漬的大理石地板。
當時的教宗烏爾巴諾四世（Urbano IV）正好住在離波額塞納鎮不遠的奧爾維耶拖（Orvieto）市，聽說這奇蹟後便決定在奧爾維耶拖市建造一個「世界上最美的主教座堂」來供奉這塊沾血的九褶布。奧爾維耶拖（Orvieto）是一個非常古老的文化古城，留有西元前7世紀的遺跡，古城建於海拔近400米的凝灰岩（Tufo）峭壁上，這是當地城鎮的特色，夏天非常涼爽，起霧時，整座城市就成了一座天空之城，像一朵燦爛盛開的睡蓮。
額塞納鎮的聖體奇蹟，讓奧爾維耶拖古城建成了一座外觀富麗堂皇的主教座堂，光是建築就花了超過三世紀的時間來建造。座堂正面是具有義大利歌德式風格的建築，牆面有著絕美的雕刻、色彩斑斕的馬賽克，莊嚴壯觀的青銅大門映著天光，再加上考究雅緻的玫瑰花窗，宗教與藝術的完美結合，不禁令人嘆為觀止完全符合教宗烏爾巴諾四世「蓋一座最美教堂」的心願。
在教堂中絕不能錯過的，就是特別為聖體聖事奇蹟建造的九褶布小堂（la Cappella del Corpolare）, 雖然沾有血滴的神秘九褶布只有在特殊節慶才開啟展出，但走入這高聳的小堂，一定會被它的美給震懾，隨著牆上的濕壁畫進入600多年前的歷史。
艾斯特拉達神父不僅是位神學教授，對藝術也非常專精，他特地提醒記者，在主教座堂的博物館裡，還有一個不可錯過的稀世珍寶—14世紀由意大藝術金匠特製、以金，銀和琺瑯質合成的「聖物箱」（Reliquiario），這個聖物箱形狀正是以奧爾維耶拖主教座堂的正面形狀燒製的，正反兩面分別述說波額塞納鎮的聖體聖事奇蹟及耶穌受難的故事，共燒製了32個場景，堪稱一絕。
拉斐爾與聖體聖事
談到神學與歷史，自然也和藝術脫不了關係。在波額塞那奇蹟過後一世紀，也就是文藝復興時期，著名畫家拉斐爾（Raffaello Sanzio）也在梵蒂岡博物館（Musei Vaticani）的埃略多室（Eliodoro）牆上，用他的神來之筆把這奇蹟畫在牆上。有意思的是，畫中的教宗卻換成了與拉斐爾同時期的教宗儒略二世（Giulio II）。
拉斐爾在梵蒂岡博物館為儒略二世的簽署廳辦公室（la stanza della segnatura）做壁畫裝飾時，把人類智慧與文化的最高境界：「哲學」、「神學」、「詩學」和「法學」放入其中。其中代表哲學的壁畫是是被公認為文藝復興時期經典傑作之一的「雅典學院」（Scuola di Atene），而代表神學的就是「聖體的探討」 （La disputa del Sacramento），拉斐爾生動地透過聖體聖事來探討天主教義之奧妙，也彰顯聖體聖事對天主教會是如此的重要與神聖。
「祂就是與我們同行，實實在在的那一位！」一位修女告訴記者，對她來說，耶穌不是高高在上、遠在天邊看不見的，聖體代表的就是耶穌實實在在的存在，與大家同在，願意聆聽及陪伴大家。「祂在聖體裡，時時刻刻等待所有需要祂的人，然後用不同方式去幫助所有的人。祂既然是天主真實的靈在，就是我們的希望，食糧和朋友。」如同聖經裡耶穌所說：「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（推薦閱讀：歷史與現代科技的結合 梵蒂岡聖伯多祿大教堂換新裝）
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