因為認同，所以始終堅持！我的名字叫Kolas，是Yotaka的女兒。O wawa nu Pangcah kaku，我是阿美人，只要記得自己是誰的孩子，就不會迷路。這就是為什麼，我堅持使用族名的原因。
圖片來源：lepoint.fr
我是Kolas，Yotaka的女兒
我獨自站在舊金山的飯店房間，面對窗外，身邊陪我的是塞滿五天出差資料的手提行李。因為擔任總統府發言人，我陪同賴清德副總統出訪宏都拉斯。2022年1月29日，約莫當地時間下午2點10分，回程再次過境美國，再過幾分鐘即將啟程前往舊金山軍用機場飛回台灣。
一如過去90幾天，經常想起父親。時差來襲，霎時時空錯置，正巧手機播放著Nina Simone的〈Young, gifted and black〉：
To be young, gifted, and black （做一個年輕、有天賦的黑人）
Oh what a lovely precious dream （喔 那是多麼美好珍貴的夢想）
To be young, gifted, and black （做一個年輕、有天賦的黑人）
Open your heart to what I mean （打開心胸聽我說）
In the whole world you know （你知道在全世界）
There’s a million boys and girls （有百萬名男孩和女孩）
Who are young, gifted and black （都是年輕、有天賦的黑人）
And that’s a fact ! （那是一個事實）
To our young, gifted, and black （我們年輕、有天賦的黑人啊）
We must begin to tell our young （我們必須跟我們的年輕人說）
There is a world waiting for you （前方的世界等著你）
Yours is a quest that’s just begun （你的追尋才正要開始）
When you feel really low （當你陷入低潮）
Yeah, there’s a great truth you should know（你必須知道一個偉大的事實）
When you’re young, gifted and black（當你是年輕、有天賦的黑人）
Your soul’s intact （你的靈魂完整無缺）
聽著Nina，一月底的舊金山氣溫低，此時身上穿的是被父親讚美過好看的大衣。腦海中突然浮現一張父親年輕時穿風衣的照片。那時他大約三十四歲，在日本東京灣的一艘渡輪上。他的身形修長，風衣立領挺拔，高挑、簡潔、雙肘靠著甲板後方欄杆，自在站立，削瘦的肩膀挺起他的骨架，若有所思。
「你必須知道一個偉大的事實，當你是年輕、有天賦的黑人，你的靈魂完整無缺。」
突然之間，一股強大的力量從鼻腔加速往上衝，眼淚奪眶而出。想起他的一生，還有我的人生。父親還在的時候，不管發生什麼事，他總是站在我這一邊。過去九十幾天，突如其來的想念，經常像抽搐一般一觸即發，成為一種持續性的入侵。這種悲傷突襲，足以讓時空瞬間休克，靜止在某一個曾經與父親對話的場景，然後父親的影像會慢慢消失，最後只剩我一人站在那裡。
但工作還沒結束。這時我把大衣配在腰際的腰帶打上第二個結，綁緊，正準備開房門。伸手拉行李之際，不禁反問自己：我為什麼站在這裡？ 想起三個月前還在病榻上的父親，要我努力繼續我的人生，他說：「爸爸不在了，但是你們人生還要繼續走下去啊，不是嗎？」
父親在2021年10月30日清晨7點58分過世，那一刻，我們正握著他的手。接下來，他採取了一種極端的做法：不告知親友、不通知教會、不停柩家中、直接火化。因此我也採取了一種極端的做法：不請喪假，一如往常，彷彿這個世界沒有人認識他，也沒有人注意我。
「人生還是繼續走，不管你遇到了什麼，還是要繼續走，」過世幾天前他指著牆上祖父的照片說：「（我的）爸爸走的時候，我們還不是一樣繼續走過來了嗎？」斷氣後，父親就這樣在短短兩小時之內，消失在我們懷中。
聽見飯店房門外有人聲像風一樣掃過，似乎是人群正簇擁著副總統準備離開飯店，驚覺自己已經遲到，若再不下樓將要錯過前往機場的車隊。於是趕緊拉起行李桿，快步打開房門。才一開門，此時舊金山只有十二度低溫，讓還掛在眼角的眼淚格外熱燙刺人，又要啟程了。
父親給我的名字
父親為了紀念他的母親，給我起了他母親的名Kolas，所以我跟我的祖母一樣，都叫Kolas。Kolas是我的名，Yotaka是我父親的名，所以全名Kolas Yotaka，即代表「我是Yotaka的孩子」或「我是Yotaka那一家的Kolas」之意。父親要求，他死後，要在他的墓碑與骨灰罈上，用阿美族文字刻上他四個孩子的阿美族名：Kacaw Yotaka、Kolas Yotaka、Hongay Yotaka、Cawas Yotaka。
「你們的生命是從這骨灰裡來的，這（刻字）也是要你們團結，兄弟姊妹的感情要凝固在其中，這骨灰裡的血脈，離不開你們。」他過世前兩週這麼交代。
我的祖母是Kolas，我的曾祖母是Dongi，我的曾曾祖母是Nakaw。我的根，是現在被劃為花蓮縣玉里鎮的Halawan部落，我是一個阿美族人。過去台灣原住民族沒有漢名漢姓，是再自然不過的事，畢竟我們是不同的民族，使用不同的語言。日本人來了要我們改日本名、國民政府來了要我們改漢姓名，一直到2003年立法院修正「姓名條例」，使原住民族人的姓名可同時與漢字並列，使用羅馬字拼寫，並登記在身分證上，我在2007年徹底恢復了我的阿美族名。
我主張完全拋棄漢字，並以阿美族文字（也稱「羅馬字」）書寫姓名，才能正確發音唸出阿美人的名字。我認為唸對一個台灣原住民的名字，正如我也學習唸對千千萬萬個非原民的姓名，不但是當代台灣人必備的禮儀，也是對一個人基本的尊重。
但自從我成為政治人物之後，這種主張成為一個問題，已經對某些人產生干擾。網路上，機器人網軍往往衝著我對使用原名的堅持而來，排山倒海的羞辱，大多以「漢奸」「走狗」「妓女」「去中國化」或「分裂主義者」稱呼我。
為何用阿美族文字登記阿美族名會是一個問題？
「他們憑什麼批評妳的名字？」父親掛念我多年來遭人辱罵：「妳的榮譽就是我的榮譽」，他要我忍耐，因為天主會看顧。
根據父親的口述，在日據時代，我的祖父Maro’在少年時期被一位在電力公司做事的日本主管帶走，到他家中幫傭。該名主管姓「吉成」，最後把祖父帶到台北，讓他從小學念到中學，還把自家的姓「吉成」給了祖父，並為他取名「志成」。在那個日本人統治台灣的年代，祖父的名字從Maro’變成「吉成 志成」。他學的日語，也跟這位吉成先生一樣，屬於關西腔。
「和」「 番」 有別的時代
祖父成年後，結婚，生下七個孩子，我的父親排行老三，在1937年出生時，由於祖父所服務的電力公司四處調派他任務，當時正好派駐在老家玉里鎮相鄰的富里鄉，於是父親就在現在花蓮縣富里鄉的東里車站附近出生，我那祭師曾祖母Dongi為他取名「Kacaw」。但「Kacaw」出生後，因剪臍帶處未妥善護理，持續發炎，直到兩歲前仍經常發燒，體弱多病，一度幾乎夭折。我的祖母Kolas認為是因為名字不祥所致，主張改名。在那個日本人統治台灣的年代，祖父母自然為父親起了個日本名，單名「豐」（讀音為Yotaka），全名「吉成 豐」。從此以後，Yotaka成為外來語，屬於阿美族男性的名字，也有其他男性沿用。
我父親出生的年代，我們還被叫做「番人」。那是一個階級分明，「和」「 番」有別的時代。「番人」不能與日本人同車、同校、同桌，因為我們被認為是低下骯髒的民族。
但祖父因替日本人幫傭，還被納為義子，經歷了其他同部落阿美人不會有的奇幻之旅：到台北求學，在電力公司就業，還分配到日本宿舍，與日本人成為隔壁鄰居。宿舍的格局與其他日本人的房舍一樣，看似無差別。平日講的是日本語，父親與兄弟姊妹也穿著跟其他日本孩子一樣的便服，每天躺睡在榻榻米上，與日本人生活看似也無差別。這一切發展，在當年的「番人」社會中，相當罕見。
骨子裡的認同
父親回憶，日式宿舍的客廳有個檳榔籃，裡面放著檳榔、白灰與荖葉，祖父一下班就找來吃。我們這一家人，外表穿著看起來像日本人，但內心深處是根本的Pangcah（即「阿美人」之意）。只要一進家門，就是截然不同的景觀、樣貌、姿態、舉止、語言。白天，父親與兄弟姊妹的玩伴都是日本孩子，以為自己與他人無異，但回到家又講不同的語言，小孩子開始對自己到底是什麼人產生疑問。
有一次要從台東坐火車回花蓮的部落老家Halawan，被隔在「番人」才能坐的車廂。為什麼從「日本人」的宿舍被轉到「番人」的車廂，父親的大姊忍不住困惑地問：「我們到底是日本人還是番人？」祖母大聲喝斥：「O Pangcah kita nini!（我們是阿美人啊！）」
我的名字叫Kolas，是Yotaka的女兒。O wawa nu Pangcah kaku，我是阿美人。父親從未離開，他還跟著我呼吸，跟著我講話，跟著我跳舞、跟著我歌唱。他還繼續引導我的指尖，在我的吉他弦上彈奏，當我跟不上正確的和弦進行，他會用手在餐桌上用力打著節拍，成為我的嚮導。
「Pangcah不會迷路，因為妳是Yotaka的女兒。」
記得自己是誰的孩子，就不會迷路。這就是為什麼，我堅持使用族名的原因。
