台南市美術館《亞洲的地獄與幽魂》展覽一開幕就吸引大批人潮前來朝聖，還數度因為太多人排隊而暫停售票，可見其前所未有的受歡迎程度。這檔從法國引進的展覽除了恐怖片等極的殭屍模型外，還有不少亞洲各地以及台灣藝術家所創作的作品。以下就來介紹展覽的5個亮點。
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1.殭屍形象全因這部電影
這次展覽中必看的MVP，絕對是那三隻仿真度超高的嚇人殭屍，引爆社群上瘋狂打卡的風潮。其實這類的殭屍形象之所以廣為流傳，與林正英主演的經典港片《暫時停止呼吸》有非常大的關係，當初這部電影的爆紅造就香港掀起一陣殭屍片風潮，後續拍了非常多類似的作品，立下大眾對於東方殭屍的既定印象。
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2.傳說中的湘西趕屍
為什麼華人世界中的殭屍形象總是穿著清朝官服、頭貼符咒、雙手往前伸直，而且還會跳呢？這其實源自湖南的「湘西趕屍」習俗，相傳以前只要有故鄉子弟在外地不幸身亡，都會派出趕屍人將遺體做特殊處體，並以竹竿穿過腋下，並將手臂膀在竹竿上，就這樣串起三四具遺體，前後再分別由趕屍人挑起竹竿運送，因竹竿具有彈性，趕屍人又身穿黑色居多，所以夜晚看起來就很像一排殭屍在跳。至於為何會身穿官服？據傳是因為以前能夠出得起錢趕屍的人家，通常都不窮，多半是達官顯貴。
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3.十殿閻羅是哪十殿？
在眾多的展品中，台史博典藏的《十殿地獄圖掛軸》也一同公開了，去材自民間信仰「十殿閻羅」的概念，意指人在過世後會歷經地獄十個閻羅王的審判才能投胎，並與民間喪儀中「做七」的概念相符，祭祀閻羅的儀式則稱為「過王」，比如亡者在頭七時要接受第一殿閻羅「秦廣王」審判，二七是楚江王、三七宋帝王，以此類推一直到七七泰山王，接著是百日時到第八殿都市王、對年時是第九殿平等王，最後過世三週年則是接受第十殿轉輪王的審判，就能投胎了。這難怪古時候要「守喪三年」，原來是要確保先人安新投胎。
4.日本的鬼不是「鬼」？
在展覽中，也有展出日本的鬼怪文化從江戶時期到現代流行文化的影響，像是天狗、河童等妖怪面具都能看見。其實在日本民俗中的「鬼」並不是台灣人一般認為的「鬼魂」，而是指妖怪的通稱，像是超紅動漫《鬼滅之刃》中的「鬼」，比較近似於擁有異能、嗜血吃人肉的怪物。至於鬼魂，日本人多會以「幽靈」來稱呼。
5.泰國飛頭女鬼傳說
除了日本，鬼片文化相當盛行的泰國當然也少不了，展中對於泰國「飛頭女鬼可拉蘇」不但有模型、還有用繪畫、相關影視海報來介紹呈現。「飛頭女鬼可拉蘇」是泰國的民間傳說，相傳她的形象就是一科女性的頭顱下方連著心、肺肝、腸胃等器官，在空中飛來飛去，看起來好像有點眼熟？其實與生物教室的半身人體器官模型頗為相似，她會在夜裡四處飛，並啃食人類的血肉，部分泰國的鬼片中都能看見其身影。
source：南美館
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