一九八九年底，獲得黃雀行動救援的數十名六四流亡者，分批陸續從香港抵達美國洛杉磯，接待單位是佛教機構西來寺，免費居住在西來寺的客舍，並由西來寺免費提供飲食以及日常生活用品。
這些落腳西來寺的六四流亡者來自社會各界，其中包括著名作家孔捷生、北京工人自治聯合會骨幹成員呂京花、曾任天安門廣場學生絕食團常委的北京師範大學中文系女學生程真。
西來寺位於洛杉磯地區的哈仙達崗市南邊的山坡上，占地十五英畝，總建築面積102432平方英尺，是臺灣著名的佛教教團佛光山在美國的道場。佛光山的創建人及首任住持星雲大師提倡人間佛教，關心社會和政治，曾經擔任中國國民黨中央委員。星雲大師在交棒佛光山住持之後，時常居住在洛杉磯西來寺，從而促成了六四流亡者與西來寺結緣。
西來寺在接待成批的六四流亡者之後，還先後單獨接待了因為六四而流亡的新華社香港分社社長許家屯和著名美學家高爾泰。
一九九零年四月三十日，新華社香港分社社長許家屯經香港《文匯報》原總編輯金堯如安排悄然出走，抵達美國洛杉磯。曾任中央社副社長的資深媒體人陸鏗居中聯絡，西來寺接待了身份極為敏感的許家屯，給他安排了住處，負責他的日常生活。
許家屯出逃的原因是，在一九八九年天安門事件期間支持趙紫陽的主張：「在民主與法制的軌道上解決學運問題」，反對動用軍隊進行鎮壓。許家屯曾經赴北京面見趙紫陽、楊尚昆等人，陳述自己的意見。六四屠殺事件後，支持趙紫陽主張的海南省省長梁湘遭到撤職清查，許家屯擔憂自己會成為下一個梁湘。
許家屯是中共建政以來叛逃的最高級別官員，在出任新華社香港分社社長之前曾經擔任中共江蘇省委書記。新華社香港分社其實不是新聞機構，而是香港主權移交之前中共在香港的最高領導機構，類似於香港主權移交之後的中央政府駐香港聯絡辦公室，簡稱中聯辦。除了新華社香港分社社長的公開職務，許家屯還有一個不公開的職務，即中共港澳工作委員會書記，掌管港澳黨務，知道從不公開的港澳中共組織和中共黨員的情況。此外，許家屯由於職務原因，瞭解中共在香港主權移交方面的決策情況。
許家屯掌握太多重要的中共機密，因而他的叛逃引起中共當局高度緊張，就在許家屯抵達洛杉磯之初，與許家屯私交不錯的國家主席、中央軍委常務副主席兼秘書長楊尚昆指令中國駐洛杉磯總領事館負責人面見許家屯，轉達中共當局和楊尚昆的意見。據說雙方達成了協議：許家屯不透露國家機密，中共當局保證許家屯在中國大陸家人的安全。許家屯隨後對外宣佈了所謂的「三不」：不尋求政治庇護，不洩露國家機密，不參與海外民運。
許家屯匆忙出逃，沒有攜帶什麼財物，初期只能吃住在西來寺，後來以巧妙的方式獲得了多位香港富豪的資助，即讓兒子登門拜訪多位香港富豪，聲稱父親走得匆忙，來不及道別，特意囑託代為登門道歉。這些香港富豪在中國投資經商時都曾經得到過許家屯的幫助，當然知道許家屯兒子的來意，以慰問紅包的名義給了數目可觀的資助。此後，許家屯隨即在洛杉磯購買了稱得上豪宅的房子，與紅顏知己李海倫同居。當年一位與許家屯交往密切的人士告訴我這個資訊，而二零零二年《壹週刊》的一篇報導也透露了相同的資訊，許家屯的孫女許梅在香港稱，香港富豪董建華曾資助許家屯的情婦李海倫，香港富豪霍英東也曾給出逃的許家屯金錢援助。
由於金堯如的關係，我與許家屯有過數面之緣，每次聚會，李海倫都會在場，對許家屯呵護備至。許家屯有李海倫這樣一位紅顏知己，是他人生中的一大幸事。李海倫對許家屯是真愛，她比許家屯年輕數十歲，在許家屯無權無勢之後依然不離不棄，身兼情人、司機、管家、保姆等多種角色，將許家屯照顧得無微不至，一直到二零一六年六月二十九日年滿一百歲的許家屯在洛杉磯的家中安詳逝世。
一九九三年，高爾泰與妻子浦小雨以難民身份抵達美國。在星雲大師主導下，西來寺出面接待和安置高爾泰夫婦，提供了一套獨立的房子免費居住。
高爾泰因為一九五七年二月在北京《新建設》雜誌上發表論文《論美》而遭到批判，隨後在反右派運動中被打成右派分子，開除公職，發配到位於甘肅省酒泉地區境內的夾邊溝勞改農場進行勞動教養。一九七七年平反後，先後任職於蘭州大學哲學系、中國社會科學院哲學研究所、四川師範大學、南開大學、南京大學。一九八九年六四屠殺事件後，由於他曾積極參與八九民運，被以「反革命宣傳煽動罪」羈押，先後關押在位於南京市的娃娃橋監獄和位於成都市的四川省看守所。一九九零年以「結束審查」名義釋放後，又仗義幫助六四通緝要犯、著名作家鄭義，再次引來政治迫害危險。一九九二年六月經黃雀行動援救，與妻子浦小雨悄然離開成都市，七月十一日偷渡抵達香港。
高爾泰不僅是著名的美學家，而且精通詩詞、書法和繪畫，被譽為詩、書、畫三絕。星雲大師因而邀請高爾泰畫一百幅佛教畫像，每幅畫給與一千美元酬金。有了這一筆酬金，高爾泰夫婦轉到拉斯維加斯購房定居，生活平穩而寧靜，安心閱讀和寫作，出版了多部著作，其中的自傳式散文集《尋找家園》廣受讚賞，風靡一時。
高爾泰淡泊名利，厭惡應酬，深居簡出，通常閉門不見訪客。我與高爾泰都是六四流亡者，又有多位共同的好友，因而有幸與他多有交往，相談愉快，他在洛杉磯的住家和在拉斯維加斯的住家都曾經到訪過。
作為六四流亡者，我與西來寺和星雲大師也有過緣分。一九九八年一月，八九民運學生領袖王丹被中共當局作為外交人質，從中國獄中送到美國，不久後訪問洛杉磯，在我和八九民運學生領袖張伯笠的陪同下，到西来寺拜訪星雲大師，交談甚歡，臨別時星雲大師給了王丹一個數目可觀的紅包。
與星雲大師的交談，自然會涉及到佛教。我自我介紹說，我曾經的研究興趣和研究領域是中國思想史和中國哲學史史料學，對佛教史多有涉獵。大學畢業後曾任職中華書局哲學編輯室，被指定擔任由中國社會科學院宗教研究所所長任繼愈主編的新版《中華大藏經》的責任編輯，因而曾經到中國社會科學院進修佛學。星雲大師於是饒有興致地問我如何看待臺灣流行的人間佛教。我回答說非常認同和讚賞人間佛教，人間佛教提倡以出世的精神做入世的事業，將個人修行與造福社會很好地結合起來，完全不同於以往佛教只顧個人修行、消極避世的做法，這也正是佛教在臺灣興盛的主要原因。星雲大師顯然很滿意我的答覆，主動表示要給我和王丹、張伯笠各題一幅字。在場的星雲大師眾弟子十分羡慕，說他們跟隨師父多年都沒有得到題字，師父近些年由於手有些發抖，已經極少題字。事後不久，我和王丹、張伯笠都得到了已經裝裱妥當的四個字題字。給我的題字是「無住生心」，出自於《金剛經》。
作者》吳仁華 六四屠殺見證人及研究者。
