台北盆地的「尪公」信仰，因集應廟、忠順廟二大系統對主祀神明尪公、唐朝名將張巡的尊號意見分歧，掀起正名大戰。根據內政部全國宗教資訊網，保儀尊王、保儀大夫稱號與唐朝張巡、許遠有關，張是武將，許是文官，有時保儀尊王指張巡、保儀大夫指許遠，有時則反之。因二人多為共祀，又稱「雙忠」，信仰典故源自唐朝的安史之亂，唐宋八大家之首的韓愈還曾撰文頌揚他們功績，曾收錄在我國的高中國文課本中。
根據內政部全國宗教資訊網的資訊，張巡、許遠在安史之亂因忠於唐朝皇室，堅守睢陽寧死不降，最後兵敗城破，兩人皆被叛軍處死，犠牲看似局部卻影響戰局至鉅，唐室因而復興。
不過，當時唐朝並未立即替張巡、許遠二人立廟，主要是當時因極度缺糧而有吃食人肉之說，直到友人上書為其平反，唐肅宗才下詔立廟，後又經唐宋八大家之首的韓愈撰文〈張中丞傳後敘〉提倡，二人事蹟及崇祀擴大，成重要信仰之一。
而韓愈這篇〈張中丞傳後敘〉曾收錄在我國的高中國文課本，韓愈在文中極力反駁外界對張巡、許遠的批評，並大力表彰二人死守抵抗安史叛軍的功績，例如：「守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！」即稱讚二人在兵力懸殊的態勢下仍死守孤城禦敵，是保住整個唐朝天下不滅亡的最大功臣。
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