想認識一座城市的過去與如今，不如從廟宇開始看起。長期關心在地民俗文化的創意團體「諸羅設計塾」成員呂武隆、陳儀綺，帶我們走訪嘉義街巷裡的宮廟與殿宇，感受深植於土地上的文化記憶。

大隱於市的信仰中心：大天宮五穀王廟

從民主火雞肉飯旁的巷子轉進來，只見長長牆垣掛了許多燈籠，以及一個醒目的黃色招牌，大天宮存在感強烈，但真正的入口卻得再拐個彎才能看見。如此規模的一座大廟，竟能大隱於市，令人有種不可思議的感覺。大天宮創建於清朝康熙年間，經歷日治時代與二次大戰毀壞，在地方仕紳的推動下重現風華，如今是全臺唯一合祀三皇聖帝（神農、伏羲、軒轅）及金雞神的廟宇。由於主祀的神農聖帝是農業之神，因此大天宮又名為五穀王廟，顯見嘉義與農業的深切關聯。

參拜大天宮之餘，嘉義人最愛到廟門下的黑輪老攤吃點心。一支一支親民銅板價的甜不辣、魚板、米血、熱狗，任君挑選總匯成一小盤豐盛，配上免費柴魚湯，心安理得的踏實滋味，和大天宮的記憶深刻連結。

時光封存的文化寶庫：嘉義慈濟宮

在清朝諸羅縣城時期，慈濟宮可說是嘉義市王爺信仰的中心。只不過，如今循著 Google 地圖導航前往時，卻會發現路徑碰壁。

原來，在地圖上距離噴水圓環不遠的嘉義慈濟宮，在都市地景移變下，直通噴水圓環的路徑消失，再加上高大的商街建築層層包圍，只留寶雅百貨旁的出入巷徑，彷彿城市封存的秘密。

然而，這個秘密的來頭不小，1965 年重建的慈濟宮，有著見多識廣、具有品味的仕紳信眾，這也使得慈濟宮建廟規格不同凡響，集合了陳專琳大木作、潘麗水門神、陳專友交趾陶、陳壽彝浮塑壁畫，而神殿內兩尊真人比例的八家將則是蔡有土所塑，建築裡外皆是無價文化資產。不只如此，慈濟宮於 1918 年創立「如意振裕堂」，為嘉義市最早的八家將陣頭組織，探究台灣的八家將文化，慈濟宮是不可遺漏的重要起源。

感受與神同行的日常生活：鎮南聖神宮

聖神宮位在老嘉義人叫「兵仔市」共和市場內，每天清早鋪陳的地攤用最新鮮的物產敬獻神明，而一路採買彷如一路參拜，與神同行的生活節奏，成了共和路獨有的風景。在日治時代眾神歸天政策下，嘉義大多廟宇都被拆廢，只有城隍廟、九華山地藏庵、鎮南聖神宮倖存，在皇民化運動下保存了嘉義的信仰傳統，其內的木雕龍柱、林添木交趾陶、「拱吉堂」什家將團皆是嘉義市重要文化資產。

而在嘉義孩子的記憶中，聖神宮還有另外一個名字叫「舊孔廟」，由於 1906 年梅山大地震使得嘉義孔子廟倒毀，震後廟址改建為省立嘉義醫院（今中央廣場），至 1964 年嘉義公園孔廟完工前，孔子聖牌都奉祀於聖神宮，而宮前的文昌公園不只是市民休憩使用，在迎神祭孔活動期間，也化身成為神明使用的宗教場所。

祈福必訪的文財神總部：嘉義文財殿

嘉義文財殿原名大興宮，為嘉義唯一的財神祖廟，全台文財神多是從這裡分出，概念上可以理解為文財神的總部，想必也是加持力最強、最靈驗吧？

基於這個推理，嘉義文財殿的虔誠信眾不少，大年初五迎財神活動更是熱鬧非凡，連外地人也遠道而來，就為了一求發財金。不同於大多財神廟主祀武財神，嘉義文財殿主祀文財神，民間傳說「文曲星君」的比干，為執掌公務員、銀行家、金融會計業等文書型工作的財神。有意思的是，廟宇配置也很不同，大殿神龕下奉祀文財神的坐騎，伏守的不是虎爺，而是一尊光彩奪目的金聖孔雀，加上廟宇所用的元寶形狀香爐，為信眾祈願的信念大力增幅。

感受獨步全國的下路頭鞦韆賽會：武當山北極玄天上帝廟

傳說武當山北極玄天上帝廟的建廟起源於清嘉慶年間，由於當地旱災與瘟疫肆虐，居民於是返回原祖地福建漳州，求請武當山玄天上帝爺移駕鎮護，終使田地可以五穀豐收、人民得以安居樂業，於是北極玄天上帝廟香火綿延鼎盛 300 多年，成為下路頭的信仰中心。為了叩謝神恩，武當山北極玄天上帝廟除了農曆三月六日舉行謝神祭典，還加碼舉行「下路頭鞦韆賽會」。

下路頭鞦韆賽會所用的鞦韆，為鄰近郊山所生長的青竹，採用傳統人工方式建造，只用繩索綁紮固定搭建成的臨時建築，高度可達 10 米以上，搖動起來的高度加上劇烈晃動感，連圍觀者都能感受到無比驚險；而接下英雄帖的青年壯丁們，挑戰傳統民俗技藝表演，親身表達對神明的崇高敬意。如今這個傳統被保存延續下來，成為嘉義地方知名的鞦韆節。

文章節錄自《+1+1+1=嘉義式》vol.001。
出版單位｜嘉義市政府
編輯製作｜平凡製作 studio ordinary

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