台北大龍峒，位於淡水河與基隆河交界口，最早是北部平埔族巴賽族的聚落，曾出現在荷治時期（1645－1655年間）的文獻記載中，當時以荷語寫為「Pourompon」，今日台語發音的「大浪泵」，仍留存著數百年前的古音調。
清代初期，祖籍泉州同安的漢人大批遷移至此，遂將之稱為「大隆同」，取「興隆同安」之意；這個地區考試中舉人的人數多，鄉里人相信這裡為地靈人傑的龍穴，故稱「大龍峒」。
保安宮 大龍峒的中心
正如淡水河畔的聚落－艋舺、大稻埕，大龍峒也是台北最早發展的區域之一。清朝年間，移居此地的泉州同安人帶來了保生大帝的信仰，在清乾隆年間建設保安宮，以求「保佑同安」。
兩百多年來，保安宮帶動了在地的文化活動，香火鼎盛；保安宮的建築，也在2003年獲得聯合國教科文組織UNESCO亞太區的古蹟保護獎項，見證了它的宗教與建築藝術價值。
作為在地信仰中心，保安宮每年保生大帝誕辰（農曆三月十五）前後，都會舉辦酬神祭典。從農曆三月初開始，在地家族便會輪流邀請戲班，每天到廟埕前搭台演戲，等到誕辰前一天的農曆三月十四日的下午，遶境活動便正式啟動；由土地公打頭陣，串連各個寺廟、軒社及民俗藝陣，從廟口出發，到周遭的廟宇拜會遊街，直到傍晚才回到保安宮，並以驅魔避邪的「放火獅」為當日重頭戲。
這項傳承民俗歷史與信仰的儀式，在政府支持下成為熱鬧滾滾的「保生文化祭」，將台灣獨特的宮廟文化活動，呈現給更多外地人甚至國際訪客。
保生文化祭的藝陣中，最特別的是擁有全台唯一「無耳金獅」的在地大龍峒金獅團。歷史幾乎跟大龍峒一樣久、兩百年歷史的金獅團，起初是為了民防需求而集結的獅陣，後改為武藝並轉型為獅團，少了耳朵的獅子象徵不受流言蜚語的干擾，只專注眼前的技藝跟目標，此精神也跟著獅藝文化一起跨過了幾個世代，是無價文化遺產。
台北最老的商業市街之一
廟宇前的四十四坎舊址，是台北最早的計畫道路；在地商人家族利用興建保安宮剩下的建材，蓋起兩排木造鋪瓦的商業街，每間店鋪的大小長寬皆相同，這種建築形式被稱為「坎」，此路因左右各有二十二間店，而定名四十四坎街，是今日的哈密街。
雖然四十四坎街的建築後來陸續因為道路拓寬而拆除，仍留下不少古樸的老字號，包括街口的正一堂國藥號等。走到哈密街與重慶北路口，還會看到地上的「大隆同」隘門舊址標記，記錄著曾經興盛繁華的商街。
正統文青發源地
發跡於四十四坎街的陳氏家族，在清代建設樹人書院，在日治時期又促成孔廟的建成，是大龍峒地區深厚人文底蘊的重要人物。
位於延平北路四段、淡水河畔的陳悅記祖宅，建於1807年，是座閩式四合院大宅，是陳家經商致富的第一代陳遜言的住家；陳家在清代出了三名舉人，包括曾任官職且任教於多間書院的陳維英，作育英才無數而在當地被尊稱為老師，故陳悅記宅亦被稱為「老師府」，正是大龍峒的知名古蹟建築「陳悅記老師府」。
今日，老師府仍有部分由陳家的後代使用，但一般人仍能悄悄走近宅邸，從其部分修繕的外觀，一探閩式老宅裡的舊時光；在宅外能看見一對表彰著舉人功名的「石旗竿」，也是全台僅存的一對。
陳家也是催生台北孔廟的關鍵推手。日治時期，殖民政府將原本位於總督府前方（現北一女所在地）的孔廟拆除後，地方士紳們便持續商議著號召募資重建，當時陳家仕紳陳培根捐地及辜家出錢購地後，在大龍峒的現址蓋起台北孔廟。
光復後陸續恢復每年九月的清制禮樂祭孔儀式，在地的大龍峒商圈則結合傳統祭儀，同步舉辦「狀元文化節」，是外地人體會大龍峒老台北人文氣息的最佳機會。
（採訪／撰文：匠生活誌陳苡寧；攝影：林衍億）
