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鄭自隆》《倒立看金剛經9》:無住相布施

照片:本系列稿從本期起改稱《倒立看金剛經》,「倒立看」是迥異以往的宗教詮釋,以社會科學理論,從另一個角度看《金剛經》;倒立看世界,世界不一樣,倒立看金剛經,金剛經也不一樣,不妨「無住相」為自己開一扇窗(攝影∕鄭自隆)

【愛傳媒鄭自隆專欄】《金剛經》原典:5. 無住相布施

「須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」

「不也,世尊!」

「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」

「不也,世尊!」

「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住。」

譯文:

佛陀說,須菩提,你對我的說法有甚麼回應?再問你,東方無垠的世界可以衡量嗎?

須菩提說,沒辦法。

佛陀說,無垠的世界,東南西北、四維八柱,可以衡量嗎?

須菩提說,當然沒辦法。

佛陀說,世界無法衡量,佛法亦無法衡量,因此學習佛法宣揚佛法,應「無住象」,不必拘泥固定形式,如此福德才會廣袤,請謹記。

釋文:

•本章章義

本章說世界何其大,但儘管花花世界、各色人等,但佛法宣教就是要「無住象布施」,即不必拘泥前述的「色聲香味觸法」,直指本心,方能找回正覺,但如何「無住象布施」,佛陀沒有說清楚講明白,不過「無住象」就是適性,無住象布施就是隨時隨地,將佛法落實生活之中,也就是佛法者,適性而已。

此章之無住相布施,福德不可思量,與章3之不住相布施,其福德不可思量;重複。

•四維

四維不是禮義廉恥,「維」應該是現在dimension的概念,對空間的描繪;四維八柱是古人對宇宙的想像,認為天有四維、地有八柱,如此方能撐起宇宙,日月星辰方會運轉,天才不會塌下來。

•無住相

應做「無住象」,即適性不自陷於表象,在宣教上不應有色聲香味觸法等誇張的「演出」,換言之學佛法沒有SOP,不必有意識形態堅持,因人而異,非得拘泥固定形式不可。

不但學佛、宣教「無住象」,所有的日常行止都應「無住象」,讀書「無住象」,不必盡信書或媒體、網路,獨立思考;與人互動「無住象」,不必認為自己一定是對的;做事「無住象」,解決方法百百種,何必執著單一途徑;戀愛「無住象」,愛你入骨,多麼可笑,更不可能……

「無住象」具體的展現就是《莊子》的「至人無己,神人無功,聖人無名」,有學養的人不會堅持自己的論點主張,有權力的人自會謙遜,不會張牙舞爪,看透世事對自己有信心的人還會在乎網路的聲量?

一理通萬事通,知佛通道、理道知佛。

作者為政治大學傳播學院兼任教授

●專欄文章,不代表i-Media 愛傳媒立場

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