真主的僕人在路上小心翼翼地走著，蒙昧的人呼喚他們，他們回頭答曰：「和平（Al-salam）」
（取自《可蘭經 》第二十五章三十六節）
本短文為作者代表「台灣社會研究學會」於4月16日參與國際A15聯合行動台北場【控訴屠殺，抵制以色列】的現場發言稿。
我們今天在立法院前抗議，響應全球聲援巴勒斯坦的A15「四月十五日經濟封鎖解放巴勒斯坦全球聯合行動」，這一日世界各大城市都有抗議者阻斷重要交通要道，舊金山的金門大橋與紐約的布魯克林大橋也被阻斷數小時。
我們站在這裡，是要與全世界支持巴勒斯坦的人們站在一起，向我們自己的政府傳達我們堅持和平的立場。
台灣人民是非常愛好和平的，全世界恐怕都會很驚訝，地震之後大家最關注的新聞之一是康老師的貓，大家都在幫忙找貓，拆除的工程甚至因此緩下來。這是一個新的現象還是舊的現象？雖然愛貓、愛狗與動保人士過去四五十年都有，但是到了這十年，愛其他的物種，與他人所愛，已慢慢地取得了社會正當性的，逐漸地進入人們的心中，人民之間其實是有共識的。如果是二十年前，一位為了救貓咪而犧牲的人，恐怕會被嘲笑，當成奇聞軼事，工人也更不可能為了這隻小動物而增加自己的工時、浪費自己的力氣。然而今天，台灣社會已經有很大的改變，愛與和平深入到社會很深的地方，有更多人都是愛護生命的無藥可救的和平主義者，那個東西是超越利益計算的。
這樣的現象不是只有在台灣，我們也都在網路上看到巴勒斯坦人如何愛貓，即使被轟炸了，即使是在逃難，我們都目睹了他們不僅在救自己的同胞，也同時在救貓。有人說穆斯林文化裡面一直有愛貓的文化，人稱「喵斯林」，先知穆罕默德愛貓，曾為了不打擾靠在自己手臂的貓咪睡覺而切斷衣袖，但這恐怕是第一次全世界的人在戰爭中關心貓咪。去年十二月當加薩當地的自由巴勒斯坦攝影記者Montaser Al-Sawaf被炸死時，他的同事們畫了一張一群貓咪圍著他的墳墓的漫畫紀念他，全球有上萬人轉貼那一張漫畫（見附圖）。人們記得的不只是，他生前冒險留在以軍強力轟炸下的加薩市，以攝影見證受到砲火摧殘的醫院、街市、學校、人們，更是他在戰火威脅下，每天都在滿目瘡痍的街道去餵那一隻隻的街貓。
對我們來說，這裡的分裂是很清楚的，並且是一個真實的分裂，在民間有一股很堅定的很草根的很質樸的朝向和平朝向生命的運動，但是資本主義透過國家透過國族菁英也有另一個朝向戰爭的驅力。因此我們也看到，國家要說服人民支持戰爭是越來越困難了，台灣支持以色列是因為相信美國代表正義，但是這一點也越來越站不住腳了。全世界都有支持巴勒斯坦的運動，都在告訴國家我們的反對，我們一定要向摧毀生命與生活的戰爭說「不」，這也是全球人民真實的聲音。
過去的人曾經相信，正義之戰是通往自由之路，但是時代已經不同了，我們已經很清楚的看到，在我們這個年代，戰爭只會帶來毀壞與更多的奴役。去年過世的義大利哲學家Antonio Negri曾經在一個訪談中說到，西方和東方之間持續戰爭，使兩者都無法產生自由，（換言之，我們已經沒有所謂的自由的一方與反對自由的一方，兩方都在製造奴役），然而，在大國失控的戰爭帶來的悲傷、苦難和悲慘中，他也預見到一種新的力量可能出現：那是一種堅決拒絕戰爭，並將和平視為人類生活的基本條件的力量。
其實我們每個人都在這個運動裡，身體裡也長著這樣的新的力量。
後記
在台灣完成博士從事學術工作的加薩人安海正（Hazem Almassry）也參加了這場行動。他在發言中緬懷在戰爭中犧牲了的他在加薩的母親，也提及流離失所受苦的親人們。令人極為動容的是他的發言平和與肅穆，悲傷中他呼籲的是和平與愛。
在他發言前，現場有位記者朋友請他在發言中講母語，以博得更多的新聞，但是他已準備好英文發言稿，他似乎有些為難，我問他：「如果你就講一句母語呢？你會說什麼呢？」他說他只想說「Al-salam」。這個字是穆斯林之間的問候語，中文有許多翻譯，如音譯的「塞拉姆」「色倆目」、「色蘭」，亦有意譯的「平安」、「安寧」。然而，穆斯林作家張承志認為，這個字的正確翻譯應是：「和平」。（推薦閱讀：風評：「讀書會內閣」的利益界限）
＊作者為印度班加羅爾文化與社會研究中心（Centre for the Study of Culture and Society）文化研究博士；台灣社會研究學會理事
