「如果不記下來，很快就沒有了。」

攝影藝術家王有邦（1952-）在過去三十餘年的時間裡，將魯凱族好茶部落（Kucapungane）的故事完整詳實地記錄下來。透過攝影和文字紀錄，獨立完成了一份田野民族誌，成就相當讓人驚艷。2021年白色記憶藝術空間邀請到了王有邦合作策辦《原韌古韻》影像個展，將屬於台灣原住民族的部落故事做了再現真實的梳理。

《原韌古韻》展覽實紀。圖/白色記憶藝術空間提供

1975年台塑企業南亞塑膠公司、三班制基層工作出身的王有邦，從1984年爬台灣高山，開始學習攝影，拍過高山攝影，寫實攝影，創作攝影。1991年一次到舊好茶，透過魯凱史官奧威尼的解說，開始魯凱族的文化與歷史作為主要關注的題材。在長期的文史記錄中，王有邦在七年多的時間內，也從2009年06月至2016年12月（第26期一第71期），投稿高雄市立美術館，《藝術認證》雙月刊「南島紀事一影像話魯凱」專欄中的圖與文。

2016年11月開始，高雄市立美術館，將《藝術認證》「南島紀事一影像話魯凱」，重新編輯與出版。《Sabau！好茶一王有邦影像話魯凱》，是高雄市立美術館與雄獅圖書有限公司，合作出版。高美館也典藏王有邦的好茶紀實攝影，作品更曾參與高美館與法國凱布朗利博物館合作的《TATTOO刺青-身之印》特展，展示屬於魯凱族的女性刺青文化。多年來從一位攝影藝術家、文史工作者的角度，透過樸質真摯的風格訴說著魯凱族、好茶部落的點點滴滴。

註：「Sabau」為魯凱族問候語，有「你好、辛苦了、謝謝」等意思。

王有邦，《頭目樂歌安(手背上有代表頭目之人形紋)》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1992年5月，攝影:黑白紙基相紙，30cmx47cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供（曾於高美館，刺青-身之印特展展出）

大自然的神韻、自然與人文連結一直很吸引著王有邦。而好茶部落中所蘊藏的生命力量，更是王有邦心中無法忘卻的感動。1990年，非科班出身的王有邦，為了將見聞更成熟地呈現在影像中，也購書自學美學論述。如康丁斯基的《點．線．面》、《藝術的精神性》等等，都對於王有邦的觀察力、想像力產生了深遠的影響。

王有邦，《91歲老人碧雅紐穿載魯凱盛裝與頭飾參加霧台婚禮》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1993年4月，攝影:黑白紙基相紙，39cmx50cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供

1991年5月，王有邦偶然地跟著朋友進入了舊好茶部落。在原始古老的山間部落感受日出、遠眺北大武山、走進森林的經驗。這一切對於在平地成長的漢人而言，既是一份美麗、也是一份震撼。王有邦也慢慢地瞭解到，魯凱族舊好茶部落六百年以上的歷史，是台灣文化中重要的瑰寶。若是不將它們記錄、留存下來，這些文化很快就會在現代化的發展中消失。而這樣的一個單純的念頭，就成為了支持王有邦持續投身部落的動力來源。

王有邦，《老獵人巴峨樂之頭戴百合花的風采》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1999年10月，攝影:藝術微噴，45cmx59cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供

註：魯凱族的發展可追溯到至少700年前、位於台東縣太麻里和知本地區之間的「古好茶部落」。而在大約600年前，族人分支（西魯凱族）遷徙到了屏東縣霧台鄉西南 / 南隘寮溪北側的懸崖區域（海拔約950-1050公尺），建立了「舊好茶部落」。1978年台灣省政府以安全評估為由，將部落遷至南隘寮溪、好茶溪交會處，成為了「新好茶部落」。但該地並不適合居住，在經歷了2009年的莫拉克風災，全部落遭洪水及土石流滅村。族人再度遷徙到瑪家鄉禮納里，重新建立了「新新好茶部落」。儘管幾經波折、遷徙，魯凱族人們依舊稱自己的家園為「好茶Kucapungane」。

王有邦，《部落耆老巴魯咕魯古》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1992年8月，攝影:黑白紙基相紙，59cmx45cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供@P

王有邦，《91歲老人碧雅紐刺繡》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1993年5月，攝影:黑白紙基相紙，40cmx49cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供

魯凱族史官－奧崴尼‧卡勒盛Auvini Kadresengan，是王有邦這三十年來一起四處探訪的引領者，是魯凱傳統文化啟蒙的父親。在Auvini的幫助下，王有邦貼近了魯凱族農耕、狩獵、紡織、刺繡、刺青、石板建築等等的文化。用功的王有邦，也研讀了台灣大學人類學學者在早期發表的田野誌。由學術研究的內容出發，架構了對於魯凱文史的基礎瞭解。

一趟趟風雨無阻地探訪，王有邦將魯凱族世代流傳的口述歷史一字一句地記錄了下來。或許並不見得是百分之百，但多年的累積，疊起來的筆記本也已經和王有邦的身高一樣高了。與生俱來的使命感，推動著王有邦默默拍攝、書寫下了鉅細靡遺的內容。這也在好茶部落中，留下了「沒有人未曾被王有邦拍攝過」的說法。

王有邦，《102歲人瑞麗雅絲天天到田裡工作》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1992年8月，攝影:黑白紙基相紙，45cmx59cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供

本次展出的魯凱老人影像作品大多數是1991-1993年期間拍攝的。多年相處的記憶裡，好茶部落中許多的長輩們所傳承的生活方式與態度，都是最讓人覺得寶貴的。例如在王有邦替人瑞麗雅絲拍照時，已經102歲。但是過百高齡的她，依舊每日揹著肩背帶與午餐，到田裡的工作。在日常農作時，展現出了專屬務農者的力量。甚至許多需要力氣的工作，人瑞麗雅絲也數十年如一日地親力親為。在這樣一位長者的身上，讓人感受到的是魯凱族強大的自信與生命韌性。而這樣的生命狀態似乎是一種蘊含了智慧的身心平衡，也提供了現代、遠離大自然的人們很值得深思的對照。

《原韌古韻》展覽實紀。圖/白色記憶藝術空間提供

《原韌古韻》展覽實紀。圖/白色記憶藝術空間提供

另一位魯凱族人瑞勒格樂歌，到110歲離世前始終都保持著驚人的記憶力與勞動力。對於部落中每個家族的故事都如數家珍。硬朗的視力和雙手，一直到105歲的晚年，身體很敏銳，雙手不停的織布。即使每日只能完成幾公分的進度，但是對於勒格樂歌而言「我這一塊織布，是留給子孫永遠永遠做紀念的」。懷抱著一位祖母對於兒孫的疼愛，一絲一縷間留下了真切的情感傳承。而總是會去探望的王有邦，也獲贈人瑞樂格勒歌親手編織的一個肩背袋。對於魯凱文化而言，這樣禮物如同視彼此為親人的證明。也是王有邦長期為部落付出，所得到的認同。

王有邦，《106歲人瑞勒格樂歌的童真笑容》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1994年11月，攝影:黑白紙基相紙，40cmx49cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供

讓王有邦相當印象深刻的是，每一次的拜訪人瑞勒格樂歌，都會送一個小禮物或檳榔，人瑞勒格樂歌會握著王有邦的手，露出嬰兒童貞的笑容。用五種語言（魯凱族語、台語、中文、日文、英文）謝謝。或許對一位人瑞來說「有人願意拜訪、聽自己說話」是一件值得道謝的事情。但事實上，應該要道謝的，應該是每一位經由記錄，有機會認識魯凱族的後人們。

王有邦，《105歲人瑞勒格樂歌在織布》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1992年12月，攝影:黑白紙基相紙，40cmx49cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供@P

王有邦，《90歲老人碧雅紐的魯凱傳統坐姿》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1992年6月，攝影:黑白紙基相紙，45cmx59cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供（曾於高美館，刺青-身之印特展展出）

從陌生到熟悉，好茶部落族人都知道王有邦在進行文史建檔的工作。在一次提出要為90歲人瑞碧雅紐拍照時，她緩緩地從屋簷前走進了家屋，在客廳入口的中央、呈現出魯凱族傳統的傳統坐姿（以前魯凱的傳統社會規範很嚴格與保守，女性坐下的時候，不能露出腿部）。讓別人看到在碧雅紐的神情、姿態被快門捕捉的瞬間，王有邦知道自己為魯凱族人強韌的生命力留下了有力的見證。

王有邦，《91歲老人碧雅紐編織萬能繩》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1993年10月，攝影:黑白紙基相紙，40cmx50cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供

王有邦的回憶中，碧雅紐的生命感非常強烈。就像穿越時空、歷史。從更古老部落出現的的老人ㄧ樣。每次的拍攝，碧雅紐都會展現竹編、刺繡、織布--等等的手工藝，而王有邦則是盡可能地不去打擾她工作。事後回想，在王有邦的拍攝對象中，碧雅紐生命史的影像可以說是敘述性最豐富的一位。如同默默地想要留下某種證明般，提供了王有邦許多的故事。從她的身上感受到的，彷彿不是一位獨居的長者，而是數百年魯凱文明的縮影。

王有邦，《90歲老人碧雅紐編織竹編》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1992年11月，攝影:黑白紙基相紙，50cmx39cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供

初入新好茶的時候，王有邦就很關注部落中，有二個百歲人瑞與超過九十歲以上的老人有十五位。並且從Auvini的幫助和台灣大學人類學田野誌的架構出發，拍攝初期就確定了紀錄「新好茶九個老人生命史的影像紀錄與文字紀錄」的計畫框架。接著也拍攝了「地理環境的變遷」、「回到舊好茶」、「部落的遷移」等等的主題，做長期的影像紀錄與文字記錄。

王有邦，《Lhebetheb與十字架》，魯凱族新好茶部落、屏東台灣，1992年10月，攝影:黑白紙基相紙，40cmx49cm，藝術家自藏。圖/白色記憶藝術空間提供

王有邦認為，文史工作者是需要「超越的行動力」和「堅定的意志力」與「生命感情的投入」。最初投身部落攝影的王有邦，使用的是沉重的Nikon機械相機、黑白底片。配合著三班制的工作輪班，王有邦獨自騎著金勇125機車，從高雄仁武到新好茶部落，每趟騎機車要二個小時。跨越60公里到新好茶部落中拍攝。王有邦在新好茶拍攝的影像作品，有著大量已經被天災掩埋。2009年08月09日，莫拉克颱風超大豪雨，新好茶部落全村被土石流掩埋、再不復見的文史脈絡。儘管過程相當辛苦，但充滿熱忱的王有邦總是盡可能地進入部落、努力為漸漸弱勢的文化爭取更多的時間。期望自己的工作，能夠為後人留下多一點的見證。