擁有海盜父親、日本母親，又恰好在明、清之際來到台灣；除了有開台之功，也長眠台灣，鄭成功的一生不論是時間或空間都處在時代轉換的夾縫中，充滿太多看似違和的元素，也使得中日台各方人士各取所需。
歷來政府對鄭成功的評價非常不一致：清朝初期之後200年認為鄭成功是割據一方的反叛勢力，視鄭成功為「敵方」；清朝晚期開始積極治台，沈葆楨奏請朝廷力表「鄭氏明之孤臣，非國朝之亂賊」，還設置官廟祭拜；日據時期總督府因鄭成功有一半日本血統而特別偏愛；國民政府時期，又因蔣介石「反攻大陸」之志與當初鄭成功反清復明的「劇情」太相似，將鄭成功做為政令宣傳的最佳樣板；中國共產黨則在教科書中以「民族英雄」、「收復台灣」等語形容鄭成功。
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近年來綠營致力將鄭成功「去神格化」。先是2015年時任民進黨主席的蔡英文向台灣原住民「道歉」時，提及「荷蘭及鄭成功政權對平埔族群屠殺和經濟剝削」；2016年有原住民立委國會質詢時「提醒」中央應停止每年祭祀鄭成功儀式；同年4月鄭成功祭典，台灣打破54年來由內政部長中樞主祭慣例，降格為台南市長主持的地方祭典；108課綱高中歷史教科書第1冊第1章談原住民，鄭成功形象已從民族英雄變入侵者。
說到底，鄭成功會令綠營尷尬地想起：綠營口口聲聲的「本省人」，400年前不過是隨鄭成功一起渡海來台的「外省人」。
鄭成功本身就是多元駁雜的混血歷史人物，很難定調；換個角度來看，台灣不也就像鄭成功一樣，充滿了多元駁雜的「混血」之美？
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這令人們反思：綠營一心想「去中國化」，「中國元素」也是台灣一部分，「去中國化」等於「去台灣化」，因去掉中國之後，則台灣也不是台灣了。