在中共人民新聞網中，以寧夏黨校與行政學院民族宗教理論與政策研究中心指出，中共特色主義的領導核心是要堅持馬克思主義的無神論，同時也要積極宣傳無神論主義，表面上解釋為的就是要普及唯物主義的觀點，但是否一個人是否無神論者，需要由黨的性質來決定，這在共產黨的黨綱裡面就有提到，對於黨的公民需要嚴守黨章的規定，並且要牢記黨的宗旨，否則就得依照《中國共產黨紀律處分條例》要加強思想教育，讓自己堅定成為一名不信教，又不信鬼神的公民。
除此之外，在未來的工作領域中還要積極宣傳馬克思主義的無神論，看到他人若有在信奉神祇還要幫忙檢舉，藉以幫助他人脫離迷信與愚昧的拙劣藉口，來控制全數公民的思想。
在這無神論的強烈控管命題中，卻大肆宣揚兩岸一家親的祖廟，不管是湄洲媽祖的祖廟，還是福建南安鳳山寺廣澤尊王、泉州市安溪的保生大帝又或者其他的神祇，無論建構無形的淵源傳承認同，眾所周知中共都是以黨領軍，以黨治國，從民生、軍事又或者種類繁多的各種企業，其身後都有黨中央的人員進行掌握。
試想，中共的黨綱都有明文規定無神論，且需要毀損神尊，拆毀宮廟，並且迫害西藏藏族的僧侶要還俗。但幾十年來為何要大力在神祇出生地開始重新建立廟宇或者神尊呢？
在中共兩岸的評論網裡面指出，藉由營造祖廟，到台灣開基廟宇，再到台灣眾多分靈廟，這一切中共書記皆記錄在案，從信仰譜系的發展不斷增進兩岸共識的融合，這些都是中共的總書記習近平一步步侵台的作法。
台灣人民的純樸，台灣政黨內部的爭論不休，中共從許多發面不斷蠶食鯨吞各個突破；雖然中共內部紛爭頻繁，但是總書記習近平還握著絕對軍權，在時間慢慢調理下，讓底下不聽話的黨內人士都一一被清算；此種冷水煮青蛙方式，讓台灣人民會覺得中共是一個很好的地方，羨慕一線城市的美好，殊不知其二三線城市的水深火熱，與一線城市底下人民的血汗勞力不斷地被加壓。
作者多次前往中國進行探訪與觀察，其生態卻與中共所塑造出的景象大相逕庭，台灣的宮廟主打信仰不參雜政治，要單純的信仰，殊不知這是把台灣文化推下深淵，其祖廟論近年來不斷地被人所提出討論；各黨也有對祖廟言論進行爭論，但這些的影像與錄像，早已被中共上傳到他們新聞網進行大外宣；祖廟背後絕無可能沒有中共宣傳部與書記，其信仰本身就無法與中共所剝離。
台灣信仰的內部認知改革刻不容緩，眾多的宮廟每年皆拿到中共祖廟的邀請函為榮，這些現象無不指出中共大外宣的成功，當一個民間宮廟回來後又宣傳說祖廟的繁榮與招待，又促使另一間宮廟或宮廟中彼此相約再次去謁祖，這種不止息的外宣循環，正是國安目前真正該重視並且提出章程來防範。
此次的中共台胞代表委員第十四屆人大兩會，作者整理出其參加的台灣人代表；其中除了陶駿外，剩下皆於土生土長的中共黨內的官員，為的就是宣傳總書記下達的特色主義思想的好處，並且藉此拉攏台灣人到大陸發展。
（一）蔡培輝本身籍貫為蒙古但卻在甘肅省經商，並創辦瀝青公司；
（二）鄒振球雖然籍貫為台灣但卻不是在台灣出生與成長；
（三）陳貴靜祖籍在中華民國嘉義地區，但卻為中共村黨總支書記與四川省台聯副會長，從未在台灣生長與活動。
（四）陶駿雖為中華民國台南人；但卻於2001年投共並擔任政協委員與副秘書長，其在學期間就讀於中共中央黨校，宣傳毛澤東與中共特色思想。
藉由上面所撰述的籍貫與經歷，可以知道這些黨員在任職時間不斷進修中共特色主義思想，並且進入中共中央黨校進行洗腦式效忠教育；台灣的人民當以警惕與小心，並且嚴防落入這種美好幻想的言語陷阱，台灣的政黨更應相互合作，一致對外才能讓現今國安重大危機漏洞，可以早日填補。
※作者為教官