性別平權，是把所有人都從「有毒的男子氣概」中解放

書市上出現了一本「爭議之作」《有毒的男子氣概》，封面拼貼了不同時代的男子群像，還包著一條標語非常聳動的書腰「當男人，是否也有五十道陰影！？」。先「劇透」一下：本書作者不是男子，而是個十分嬌美的女性。而無論你在乍看到封面後，對這本書產生了怎樣的印象或想像，事實都很可能跟你想的不一樣──不相信嗎？

來看看這本書在出版後收到的讀者反饋，有多令人眼花撩亂，包括──有的男性覺得被安慰、有的女性覺得被冒犯、有的男性覺得被批判、有的女性覺得被同理……究竟是怎樣的內容，可以同時挑起兩性的敏感神經？

男性、女性「缺一不可」

「這是一本西方男性史。」作者無辜地說。

同樣的話，一年前她也對出版社編輯說過。當時書已寫就，只差命名，她拿出歷史學者實事求是的精神表示：「那就叫『男性史』吧！」

編輯搖頭，她再接再厲：「西方男性史呢？」

故事說到這裡，相信作者的身份已呼之欲出──她是目前在臺師大歷史系任教的專案助理教授盧省言，專治性別史與法制史；她的另一個身份是《換日線》專欄作者「安妮」。作為創站不久即加入筆陣的「元老級」作者，這些年來她已累積了近百篇文章，其中不乏對性別議題的關注。

盧省言謙稱，《有毒的男子氣概》是「一塊概論性的磚」，期望日後能「吸引更多深度討論的玉」。圖／汪忠信　攝影、換日線編輯部　提供

比如從 BBC 女主播罷工事件談女性在職場上的玻璃天花板、從暢銷書《性、謊言、柏金包》談女性情慾、從維珍航空取消女性空服員「裙裝與化妝」的規定談性別平權……類似的例子還有很多，但恐怕只會加深你的困惑：一個「女權主義者」到底為什麼要寫男性史？

「你有沒有發現，講到性別史，大家一定第一個想到女性？」在學術界打滾多年，盧省言早已習慣被質疑，但比起滔滔雄辯，她拿出教育者的耐性循循善誘，答案就在問題背後。

她接著解釋，女性主義的發展，源於女性起身對抗歷史上長期受到的壓迫；這些壓迫來自男性，及以男性為中心所建構的父權社會。因此當女性主義針對父權體制的研究越趨完整，也連帶激發了人們對於「男性在相同體制下，究竟扮演什麼角色」的好奇心。這也解釋了為什麼在 1980 年代的歐美學界，開始出現越來越多的男性研究。

盧省言第一次接觸到男性史，是在英國愛丁堡大學讀碩士期間所修的一堂「歐洲中世紀的男子氣概史」（Medieval Masculinity in Europe）。男子氣概，指的是一個社會對於「真男人」的定義；換句話說，這堂課探討的便是歐洲中世紀時，社會對於男性的標準與期待。

而如果你以為這和女性無關，你就錯了。舉例來說，中世紀的男性神職人員無法參與戰爭，又被強迫守貞，讓他們難以施展男子氣概的關鍵──支配權，以致男性認同岌岌可危。為了證明自己「比男人還像個男人」，他們主張能夠為了上帝壓抑本能的性慾、遠離女性，才是最具男子氣概、甚至超越一般男性的表現。正是在這樣的背景下，宗教界的厭女情結在 11 世紀達到高峰，女性不僅被視為誘惑的象徵，甚至和男性神職人員做著相同工作的修女們也被剝奪了原本的工作。

盧省言由此開始認識、研究男性史，並深刻地認知到不只是在中世紀，事實上在任何一個時代，男性與女性的歷史均非各自獨立，而是相互交織，彼此對照。若想完整了解、討論女性的處境，就不能不提男性，「性別史少了任何一個性別都不完整。」她說。

父權體制「毒害」所有人

話雖如此，讀者們還是免不了要問：歷史不就是由男性寫就的嗎？難道過去我們對於男性的關注還不夠多嗎？

「這個說法只對了一半，」盧省言表示，過去書寫歷史的人往往是上層階級的男性，對於中下層階級的男性較少著墨。另外，儘管近年來台灣在性別平權的推動上有了顯著的進步，社會上也開始出現越來越多針對多元性別的討論，但針對男性的研究卻仍付之闕如。細究背後原因，盧省言認為，這是由於社會對於「所有人都受到父權體制影響」這點缺乏體認。

「很多男性還是覺得，做性別研究或者看性別書，就代表你是受害者，所以你不是女性就是 Gay。」殊不知，諸如「男人就要有男人的樣子」、「Gay 就是缺乏男子氣概」等想法，正是來自於父權體制。因此她不斷強調，「整個父權體系壓迫的並不只是女性，也包括男性，只是被社會很大程度地忽略了。我們忽略了即便男性很多時候是既得利益者，他也有被剝削的一面。」

年僅 30 出頭的盧省言，是臺師大歷史系目前最年輕的老師。圖／汪忠信　攝影、換日線編輯部　提供

然而，比起正視自己的「受害者」角色，男性往往認為迫害自己的是女性與女權。盧省言舉例，在父權社會，男性被要求負擔家計，也承受著「男人就是要會賺錢」的壓力，網路論壇上因此經常可見男性抱怨「有錢才能交到女朋友」云云。相比之下，女性似乎享受了父權體制下的「紅利」，可以選擇在家相夫教子，而不會被批評是「沒出息」、「吃軟飯」。不過正是這樣的社會偏見，讓女性在職場上經常面臨同工不同酬的困境，當夫妻生了孩子後，請育嬰假的也往往是薪資較低的女性。社會對男性的要求，反過來說也是對女性能力的不信賴──這樣的情況與其說是女性受益，不如說是男性、女性都深受其害。

值得一提的是，這裡指的男性與女性並不僅限於異性戀，Podcast 節目《體液週報》的主持人就在訪談盧省言的節目中，以自身經驗分享，「有毒的男子氣概也會滲透到同志的關係裡。」她解釋，儘管女同志表面上是兩個女性的關係，但許多人仍認為兩人之中，必定會有「比較男性／陽剛」的一方，也就是俗稱的 T（Tomboy），而 T 也往往會以社會加諸於生理男性的期待自我要求。

根據盧省言在英國留學多年的觀察，同志受男子氣概影響的現象在台灣特別明顯，在英國同志間並不常見。正因為台灣社會過去缺乏對父權的意識，她更希望透過男性史的書寫，讓讀者不分性別，都能更了解父權體制的來龍去脈，進而反思在當代社會，哪些觀念已經不合時宜，需要被推翻。

改變，從教育做起

除了透過公共書寫推廣性平意識，作為大學老師，盧省言也努力將之帶入課堂。事實上《有毒的男子氣概》便是源自於盧省言剛從英國完成博士學位回台時，在陽明大學開的一門「西方男性史」通識課。

有趣的是，當她在課堂上講到古希臘羅馬時期的「同性之愛」時，當時修課的醫學系學生問她：從生物學角度，費洛蒙就是會導致異性相吸、同性相斥，難道古代人沒有感覺嗎？盧省言馬上機會教育：「沒錯，很多性別特徵都是寫在基因裡的，但是你記不記得我也說過，除了生理性別（sex），不同的社會情境也會形塑出我們的社會性別（gender）？因為你不是生在那個社會，所以你以當代的眼光很難完全體會古人的心情。」

圖／汪忠信　攝影、換日線編輯部　提供

為了培養學生的歷史意識，盧省言在課堂上也會帶領學生深入探索不同時代的政治背景、法律制度等，幫助他們理解「男子氣概」內涵的流動性；同時她更將課程與時事話題、影視娛樂結合，增進課程趣味。比如今年她便把學生帶進電影院，一起觀賞《金牌特務：金士曼的起源》，原因是在一系列的《金牌特務》電影中有句經典台詞：“ Manners Maketh Man “（禮儀成就男人）──而這恰恰呼應了啟蒙運動時期，英國對於「紳士」就該彬彬有禮的想像。

不過不管時代如何變動，不變的是，男子氣概大大地影響了人們的自我認同，甚至很多時候侷限了人們「做自己」的可能。《有毒的男子氣概》的責任編輯在讀完書後便感慨：「男子氣概對每個時代的人而言都是有毒的。」這句心得後來也成了書名的由來。

許多讀者看到書名的第一反應是感到「被挑釁」，但其實全書並無意批判任何性別，或者替任何性別說話，盧省言真正的期許是：所有人都能從各自承受的性別期待裡解放出來，一起推動社會向前。

盧省言相信，這堂課、這本書，都只是開始而已。她坦言基於個人的研究專長，目前她對男性史的研究仍聚焦於西方；但她也展望未來能有更多關於東方男性，甚至是台灣男性的研究，與大眾展開更多深度對話。

至於這個願景哪天可以實現？她引述美國已故大法官露絲‧金斯伯格（Ruth Ginsburg）所言，「真正持久的改變都是一點一滴達成的」（Real change, enduring change, happens one step at a time），說明性別平權無法一次到位，但只要社會願意繼續對話，就有了進步的動能。

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