為台灣社會鼓掌：當大學指考題目納入「移民工文學」

今年大學入學的指定科目考試中，我看到了一個台灣社會正在進步的象徵，那就是國文科考題納入了移民工文學的題組（第 10-12 題）：

圖／截自大考中心國文科考題

今年的國文科考題被認為「跨界很大」，除了長篇閱讀能力以外，也要能具備整合運用能力。

在今年指考國文科考題的 10 到 12 題，考題列出了 2017 年移民工文學獎的得獎名單、各國語文投稿件數，並引述了得獎作品《珠與龍舟》的部分文字，是圖、表、文結合的創新題型。

要回答出正確答案，必須推敲前後文，理解文章主旨，才能成功得分。換句話說，今年的國文指考要拿高分，不是靠死讀書就有用的，還需要關心社會週遭的動向，用生活積累的經驗融合在考試中──這也就是台北市高中國文科教師群形容的「素養導向」的考試題型。

升學考題，可以看出台灣社會的關注議題

台灣的教育還是很重視升學主義的，考題內容往往是考生、甚至台灣社會關注或應該關注的議題。自「文白之爭」起，到今日的移民工文學納入台灣教育體系中的國文升學考試，都不難發現台灣的教育系統正在與時俱進：

從過去教條般的教師宣講、學生背誦、考試會考的傳統方式，轉到了以學習者為中心，閱讀、思考、理解文本的脈絡；從尊崇優勢族群、獨尊特定語文思想的途徑，轉向了看見台灣社會的多元性，也描繪了台灣的多元文化價值。

或許有人會說，這樣豈不是考試範圍無界限，要記要背的東西更多了？這樣的想法其實是知識導向的思維，以為背越多才能越高分；但是語文的世界廣闊深遠，強背下幾篇範例文章也未必能證明語言能力。事實上，要培養真正的語言能力，更多時候是要能與文本「共感」，與作者和文意產生互動，真正站在他者的思維看世界──如此不僅自己能夠跟社會產生更多連結，也能讓「閱讀理解能力」不再只是考試的工具，還是生涯發展的一項核心素養。

因此，不論是為了升學也好、提升素養也好，考題既然出現了移民工的題型，也就暗示了這個領域是身為一個台灣人應當有所關注的共同經驗。

多面向的住民記憶，是台灣文化的特色

現在台灣人的生活記憶，從過去國民政府遷台，到了東南亞移民來台；從華人為中心、本外省人之分的族裔思想，到了原住民、客家人、新住民族群的多元並立；從眷村菜到了河粉、沙嗲、蝦醬、青木瓜⋯⋯越來越多不同的族群元素在台灣綻放光彩，台灣人的「成份」也越來越豐富。

或許是 2018 年國文科指考起，主流價值關注到了台灣文化成份的豐富特性，而納移民工文學入考題，但其實早在 2016 年時，就有某國中段考的社會科考題，納入了移民工的生命故事。

這樣的創新議題進入考試範圍並不為過，如果台灣人已認知到新住民人口，已超過台灣總人口 2%，成為台灣第二大的族群，那麼如何彼此尊重、包容、融合成為新的台灣特色，這是不同世代交替傳承時，我們應當面對的重大議題。

認識移民工文化，不只是「新二代」的事

教育部的施政方針在《教育部十二年國民基本教育課程綱要》（簡稱十二年課綱）提出在高中教育的核心素養之一，就是「在堅定自我文化價值的同時，又能尊重欣賞多元文化，具備國際化視野，並主動關心全球議題或國際情勢，具備國際移動力。」

配合十二年課綱的國文科來看，一個普通高中學生學習國文的其中一項重點，包括「在閱讀過程中認識多元價值、尊重多元文化，思考生活品質、人類發展及環境永續經營的意義與關係」。從考題納入移民工文學來說，也就闡明了「一個普通高中學生應該要瞭解到台灣社會的多元文化，這是一個台灣人的基本素養」，而非只是那些「新二代」們的事。

上個月，台北市長柯文哲在臉書上貼文表示：「如果要選擇 2017 年最能代表臺北作為一個多元開放城市的象徵，我會選開齋節。」如果一個城市可以將開齋節作為多元開放城市的象徵，那麼開齋節等異國文化，自然也會成為高中生在準備國文科考試時應該關注的焦點之一。

和世界交朋友，別忘了台灣社會裡的移民工文化

總結來說，移民工文學進入大學指考有許多意義：

第一，國文科的考題在十二年課綱的方向定位上將會越來越重視素養教育，與其死背書還不如活用生活經驗，增強閱讀、理解與邏輯；其次，移民工文化開始被教育當局所關心，認同新住民為其中一項台灣核心價值的開端；最後，一個新世代的台灣人應當理解到台灣族群與文化的多元，如何尊重理解包容是重要課題。

總有一天你我有機會，站在國際級的場合紹台灣文化，或許不要只說台灣有 101、有夜市，別忘了今日大學升學考試出現的移民工文學考題，從教育體系擬出考題的多元性，那便是台灣社會對族群友善、和世界交朋友的一個最具體的象徵。

更精簡的說，如果「移民工文化出現在你我的生活」這件事對你太遙遠，那就看看國文科升學考題吧！

執行編輯：賴冠穎
核稿編輯：林欣蘋

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