炮炸肉身的祈福、榮耀與犧牲？當炸寒單民俗信仰遇上醫療代價

台東元宵「炮炸寒單」民俗活動名揚國際，「肉身寒單爺」自願赤裸上身接受炮竹轟炸，展現虔誠及勇氣，也滿足信眾求財求好運的願望。肉身寒單昂首在火花與硝煙中高人一等，贏得眾人仰望。
但下轎後的肉身，脫去「寒單爺加持」，得獨自承受火炮燎身的傷痛。眾寒單爺在活動結束後，湧入急診室，當地醫院也早已做好迎接炸傷寒單的準備，甚至有肉身寒單因傷勢嚴重，住進加護病房。在民俗信仰中，炮炸是辟邪、求財象徵，代價是肉身的犧牲。曾治療嚴重燒燙傷寒單、乩童的醫師聯絡《報導者》，試著提問：民間信仰與醫療代價之間如何取得平衡？

抬轎手一舉起神轎，鞭炮如雷鳴響亮，震撼著空氣，排炮忽高忽低，在肉身寒單旁炸裂成絢爛光芒，紅色炮紙向四周傾灑而下，氣場磅礴的肉身寒單與燙人炸裂的鞭炮互相較勁。臉上塗著特殊紋彩的肉身寒單氣宇軒昂，花紋象徵太陽，依照寒單爺*臉譜繪製，彷彿神力加持就能烈火不侵，在巨響與火光中勇猛前進，受眾人膜拜。

*寒單爺：寒單爺名叫趙公明，是指封神榜中的天官財神，善聚財為中路武財神；面容威嚴，黑面濃鬚，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鐵鞭，一手捧天帥印。

煙霧瀰漫，肉身寒單居高臨下，手持榕枝*、頸掛天師印，打著赤膊迎接鞭炮洗禮。信徒深信炮火愈旺、財運愈旺。抬著寒單藤轎的轎夫無不包得密不透風，帽子、護目鏡、披上大毛巾，就怕排炮往自己身上招呼。

*手持榕枝：肉身寒單手上的榕樹枝，除了用來驅散炮灰之外，也可用以暗示要求下轎。據傳，早些年並未有此護身工具，但有次遶境時，因鞭炮煙霧瀰漫，轎手看不清路線，連人帶轎撞上榕樹，肉身寒單順手摘下枝葉擋避炮灰，此後成為慣例。

炮手之間無聲默契，不斷向上丟出炮仗，要有戲劇張力、又要小心不要太靠近肉身寒單，火花一明一暗，編排出震耳欲聾的聲光震撼劇碼。肉身寒單一旦穿上紅色短褲、頭綁頭巾、站上神轎，立刻從沒沒無聞的凡人，搖身一變，成為添財降福的肉身神明，在民俗儀式中展現出英勇、氣魄。

炸寒單，是花蓮、台東地區傳統的民間信仰，有一說，寒單爺本為商朝武將趙公明，每年元宵節寒單爺出巡時，信眾以火炮為他驅寒取暖；炸炮也有求財之意，如同鹽水蜂炮謝神恩，都有「愈炸愈發」的寓意。

走下神轎的肉身神明，皮肉傷痛纏身

贏得滿堂喝采的背後，走下轎、神明退駕，寒單爺回歸凡人，滿身皮肉傷是信仰激情留下的印記 。

連續兩年擔任肉身寒單的黃健誌，一下神轎渾身通紅發汗，幾處已皮開肉綻，連講話都有點喘。他邊擦拭傷口邊說：「全身都很痛，尤其今年下雨，炮炸完還黏在身上，特別痛。」

記者目睹劇痛讓他的傷處肌肉不由自主地抽動。幾分鐘前，英姿颯爽，站轎上繞了4圈，赤裸身軀承受炮火猛炸，黃健誌描述，「痛的感覺就像拿石頭丟你，而且是用很燙的石頭。」加上煙霧瀰漫，難以呼吸；即便他早有前一年的經驗，知道必須繃緊每寸肌肉，直到被放下轎，才能鬆口氣，卻也飽嚐炮轟肉身寒單的代價。

一下轎就被廟方人士拖到一旁，全身噴上草藥水。他深知，「今晚恐怕沒辦法睡覺，皮膚又熱又脹、痛到不行。」如果要開車，「背和手臂的皮膚會一直和衣服摩擦，至少要3～5天才會比較好。」

多數肉身寒單們傷勢一週內雖可痊癒，恢復正常生活，但並非每一位都如此幸運。

「我像是烤熟的肉」，體無完膚的換藥地獄

23歲的小湯（化名）已有3次擔任肉身寒單的經驗，去年（2024）卻因此住進加護病房半個月。

小湯說，他和朋友相約到花蓮看炸寒單，意外被拱上轎做活動最後一組*肉身寒單，和朋友只著短褲站上雙人轎*威風凜然，卻深陷猛烈炮陣硝煙中，不間斷的排炮不停歇地在兩名肉身中炸開，炮竹像是咬住皮膚，想閃卻躲不掉。小湯回想起來，「前兩圈開始有點燙，第三圈皮膚開始燒，想著下轎後應該很慘。」

*活動最後一組：每個肉身寒單有固定需要使用掉的炮量，但若有肉身提早下轎，最後一組的肉身寒單必須使用完剩下的排炮，因此炸的時間可能較長，傷勢也可能較嚴重。

*雙人轎：炮炸寒單的椅轎分為單人轎、雙人轎兩種，以單人轎較為常見。早年椅轎為鐵製，現在多為藤椅，也會放上寒單爺神祇。

果不其然，下轎之後，皮膚上幾處焦黑、多處破皮，整個人像是熟透了。小湯衝到醫院掛急診。他急著想回家休養，婉拒醫師的住院要求，一、兩天後卻愈來愈不對勁。

「我記得很清楚，右腳漸漸不能彎了，皮膚很緊繃，肚子開始起水泡，衣服沾滿皮膚滲出的組織液──這下知道大事不妙了。」

返回桃園後，小湯一路被轉診到林口長庚醫院燒燙傷中心，評估為體表面積（TBSA）*22%的深二度燒燙傷*，一度以為要截肢。住院期間像是惡夢開始，在加護病房每天清理換藥就像是酷刑，尖叫、哀嚎聲響徹整間病房。小湯自嘲「就像是烤熟的肉」，刺青下裸露出少了皮膚保護的鮮紅色傷口，偶爾還會滲出鮮血。「護理師每天拿紗布把我傷口上的皮全都刮掉，」他說，即便打了嗎啡，也止不住那種撕開皮肉的劇烈疼痛。

*體表面積（TBSA）：燒傷面積的大小是以燒傷面積所占身體面積的百分比來表示，通常採用「九則計算法」來估算。九則之計算方式，是將身體表面積估為100等份，再將身體各部位所占相對面積劃分為數個9％，依此估算，可計算出面積。

*深二度燒燙傷：二度燒傷通常落在表皮層與真皮表層，淺二度會皮膚紅腫、起水泡，有劇烈疼痛及灼熱感；深二度皮膚呈淺紅色、起白色大水泡，癒合約需21天以上，會留下明顯疤痕。

住院期間的小湯並不孤單，站雙人轎的朋友隔天也住進加護病房，成了名副其實的難兄難弟。

林口長庚醫院燒燙傷中心的治療「功力」，在民俗界「食好鬥相報*」，贏得盛名。光是2024年2、3月期間，林口長庚醫院燒燙傷中心一共就收治7名肉身寒單，來自不同場的炸寒單活動。受傷的肉身們燒燙傷部位主要為胸部及四肢，約占20～30%體表面積，最嚴重達到40%，需要清創，深度為淺至深二度。

*食好鬥相報：Tsia̍h hó tàu sio-pò，台灣台語，原指吃到好東西，對外廣為介紹，引申為若有好東西，大家會口耳相傳。

當時受傷最嚴重的小李（化名），上半身跟手都是燒燙傷，受傷過了一年，至今僅恢復8成。他第一次擔任肉身寒單卻傷勢嚴重，先是脫皮、紅腫、起水泡，皮膚一碰水就痛，連他自己也嚇壞，「重新長出來的皮膚感覺較緊，還沒完全恢復正常，工作中邊復健邊努力拉開，不論手還是腳，因為疤痕攣縮*，活動還是受限。」

*疤痕攣縮：疤痕隨著傷口癒合開始增生，其特性是紅、凸、硬、攣縮，如果不治療，纖維會逐漸積聚並變得僵硬，可能會導致關節活動受限，稱為「疤痕攣縮」。

鞭炮造成的燒燙傷威力驚人，但大部分人都輕忽了，以為只是聲音大而已。林口長庚醫院整形外科主治醫師權秀河說，受了燒燙傷之後，「不管是皮膚外觀、活動功能都會受影響，尤其如果是傷在關節部位，後續需要長時間復健，才能恢復功能。」

權秀河說，每年春節期間確實會有因為民俗活動遭鞭炮炸傷的患者，但去年一次收治多名肉身寒單，屬於特例。

當地醫院成炸寒單第二戰場，急診設置「寒單爺」專用通道

民間傳說，如果真的神明附體，上轎被炸者都不會覺得痛。台東馬偕紀念醫院急診主治醫師兼醫務部主任王仲毅說：「若當下不會痛，醫療上的解釋是可能受到腎上腺素作用影響；但是，當傷者到醫院治療、換藥時，就算神明附體也可能痛到跑掉，因為真的是疼痛難耐。」

19年來，王仲毅在急診第一線觀察，多數肉身寒單都是健康年輕人，後續恢復狀況良好，「元宵節前後平均一天會收治約10位肉身，需要住院大概就3、4位，最後願意住院的常常只有1位。」他推測可能是年輕人並不知道燒燙傷治療十分麻煩，也可能是因為「寒單爺住院」聽來有點丟臉。

台東馬偕醫院急診醫師鄭宏熙回憶，他執業生涯中，遇過最嚴重的肉身寒單個案是在7、8年前，一位患者不只吸入性嗆傷*、燒燙傷面積超過60%，狀況非常嚴重，轉院到其他醫院，最終仍不幸過世。

*吸入性嗆傷：吸入外來物質引起呼吸道受損稱之，常見原因如吸入高溫氣體導致呼吸道熱燒傷，上至鼻毛、鼻腔、口咽，下到整個氣管都會有燒焦甚至水腫的狀況出現，當聲帶或氣管因水腫或灼傷而腫脹時，會導致呼吸道狹窄，無法進行氣體交換，進而出現呼吸困難及衰竭的問題，嚴重時可能需要進行早期插管或進加護病房接呼吸器來維持呼吸，即使康復後也有可能造成肺纖維化、呼吸道變形與阻塞性肺病等後遺症。

醫師分析，若某一場炸寒單的炮手下手猛攻、排炮品質較差、加上天氣較炎熱，受傷的肉身寒單人數就可能愈多。位在遶境路徑上的衛生福利部台東醫院，往往是出事後首當其衝的院所。想到元宵節，急診值班的醫護都忍不住露出苦笑，每年炸寒單，就是急診的一場硬仗。

為了加速看診流程，台東醫院急診室今年及早做足準備，設置專門的「寒單爺通道」。

一進急診，牆上貼滿「寒單掛號者必須先沖涼水10分鐘」的標示，提早安排沖水區，包括止痛藥、燙傷藥膏早已補足。台東醫院急診醫學科主任黃京葦說，如此安排，是參考往年湧現的寒單潮，「短短3、4小時擠進很多人，平均一天將近有30～50位肉身寒單、或是被炮炸傷的民眾前來就醫，整個急診室都是炸藥味。不只燒燙傷，也遇過肉身摔下轎子，手骨折。」

肉身寒單就醫，褪去在轎上的神氣，有人痛到坐立難安、有人在急診室內哀嚎。黃京葦說，也有肉身不滿炮手丟炮丟得太久，害他受傷，兩人直接在急診鬧起來。

「考量急診還有重症病患，擔心一下子太多肉身（寒單）就診，若沒有SOP，現場會非常混亂，」黃京葦解釋，所以「寒單爺通道」應運而生，「院方也會加派人力幫忙，」一起協助肉身寒單通過人生至痛的考驗。

傷疤視作「戰績」，炮炸聲中的階級轉換

看似堅強的肉身寒單，靠毅力完成由炸炮巨響及火力交織的一場信仰考驗。倘若探究他們的內心深處，「討皮疼*」到底追求什麼？

*討皮疼：台灣台語，意指討打、自討苦吃。

「我祈求家人身體健康。」
「之前很不順，希望能改運。」
「如果阿媽多活一年，我就多炸一年。」
「單純想要贖罪。」

不同的信念支撐炸寒單的運行，台東大學體育系退休教授吳騰達曾在《台東的寒單爺與民俗藝陣》一書中，如此詮釋：「這樣的廟會文化是帶有一種特殊心理的文化活動，它在社會發展史上以獨特的形式出現，並有著獨特的地位和作用，藉由儀式本身，可以強化在社群之間的認同與地位。」

道教與民間信仰共同滋生屬於台東特有炸寒單文化，不少資深肉身都共同說道，「炸寒單會上癮！」

享受下轎前的榮耀與掌聲，勝過萬般灼熱與刺痛。台灣宗教與社會協會榮譽理事長張家麟從宗教意涵剖析：「肉身在扮演寒單爺時，被外界視為神，信徒會對他產生敬意與膜拜，觀察大多肉身是中下階級的人，無論原本社會階級，站上去就是階級轉換，神人合一。」

小人物瞬間轉換成贖罪英雄，炸傷後的疤痕，更像是向外炫耀的戰績。為了還願連炸3年的阿泉（化名），不僅自豪地露出背部傷疤，還拿出前年受傷照片給圍觀民眾欣賞，整個背部皮膚呈現蠟白色、焦炭狀，大面積二到三度燒燙傷，他仍堅持不看醫生，光靠吃消炎藥、止痛藥，傷口一個月才慢慢癒合。

被問到「明年還要來炸嗎？」終於完成連炸3年約定的阿泉，這次死命地搖搖頭：「這樣就夠了。」

正因為炸寒單作為節慶重頭戲，成了台東縣政府與民間宮廟合作的觀光活動，每年需要的肉身數量也愈來愈多，以台東一間主辦宮廟玄武堂為例，一週活動下來就需上百名肉身。如今擔任肉身寒單者也有別於過往多為道上兄弟，各行各業都有人想挑戰，舉凡退休軍官、警界人士、老師等，但多數還是以傳統廟方人士互相引薦居多。

一場「寒單爺」炮炸活動，背後潛藏商業規則，例如商家以10～30萬元邀請宮廟前往店門口炸寒單，政府部門也主動編列預算辦理活動。近年來台東、花蓮不只一組炸寒單隊伍，活動趨於常見，宗教意味卻逐漸淡化。

消防單位的兩難：無形文化資產與安全法規的抗衡

台東炸寒單爺信仰與歷史文化脈絡眾說紛紜，文史記載已有70～80年的歷史，由台東移民的信仰孕育而生。其一說法是，寒單爺又稱玄壇爺，名叫趙公明，在民間被奉為「武財神*」。玄武堂前堂主、現任台東縣議員李建智說，他曾經到中國考察，玄壇爺生性怕冷，所以稱為「寒丹」，也有人認為是「邯鄲」的諧音。元宵節出巡時，信徒以大量鞭炮轟炸替祂暖身；地方商家為祈求生意興旺，也會聘請寒單爺來炸旺店家，並額外包紅包給肉身寒單。

*武財神：起源於《封神演義》中把祂封為龍虎玄壇真君，管轄的包括招寶天尊、納珍天尊、招財使者，利市仙官等財神的緣故。現今台灣廟宇所供俸的趙公明，除了玄武堂以外，其餘面容皆一樣。

另一說法是寒單爺是地方惡霸，欺壓百姓，每到元宵節自願被欺辱者炮炸，以求贖罪和改邪歸正，民間也才有「流氓神」的說法。玄武堂法師也說，早年擔任肉身寒單者多為道上兄弟，尚未解嚴時，警方常常在炸寒單活動中抓通緝犯，後來肉身「開臉*」躲避查緝。

*開臉：在肉身臉上塗上紅、綠、白三色油彩，早年是為了不讓警方認出身分，隨著時代改變，現今肉身鮮少開臉，改為包上濕毛巾遮住口鼻。

李建智在1990年接手玄武堂後，試圖扭轉流氓神的形象，甚至辦理體驗營，讓素人站上寒單爺藤轎，安全經歷一下炸炮的聲光效果；還致力國際交流，神明分會已經遠到香港、新加坡。他強調「炸寒單是重要的無形文化資產（註）*」，交通部觀光署更以「北天燈、南蜂炮、東寒單」三大民俗活動向國際推廣來台旅遊，打響寒單爺名號。

*重要的無形文化資產：1998年台東市公所開始與玄武堂合作，將炮炸寒單爺提升為元宵節的重頭戲，並成為台東代表性的民俗之一，在2007年正式登錄為台東縣無形文化資產。

在地人對此民俗文化也有兩派看法。由台東返鄉青年成立、記錄當地觀光與文化的組織「台東製造」創辦人廖佑笙認為，「以我在地台東人來講，炸寒單是少數讓我們驕傲的文化；整個元宵的鞭炮聲雖然很吵，長輩說就把它當成祝福。」

但也有些人不同意，在2009年民俗藝陣與炸寒單的學術研討會中，就有研究者引述*，有人並不認同這種「近乎義和團式的表演」，以肉身接受炮炸殘害身體，助長青少年錯誤認知。

*有研究者引述：時任台東縣寒單文化觀光促進會祕書長林崑成，在〈台東炮炸邯鄲的研究-從玄武堂寒單爺田調談起〉引述：「有些人還是以不為然，不認同這種近乎義和團式的表演，以肉身接受炮炸殘害身體，對社會教育無益，反而會助長青少年錯誤認知，不值得頌揚與傳承，當然有相當人數持這種衛道式的看法。台東警方以檢肅流氓的法令，勒令炮炸寒單活動，就是上述看法的代表。」

消防單位也有所擔憂。台東消防局預防調查科祕書陳振文指出：「廟方準備的排炮量，常因便宜行事於同一場地，常常會有超過管制量*的情形，又因民俗節慶擴大舉辦讓有限的消防人力難以查緝，如果是在燃放當下接獲檢舉，往往到場時已經施放完畢。」

*超過管制量：依據「爆竹煙火管理條例施行細則」，摔炮類火藥量管制量為0.3公斤或總重量1.5公斤，摔炮類以外之一般爆竹煙火為其火藥量5公斤或總重量25公斤；但排炮及連珠炮管制量為火藥量10公斤或總重量50公斤，爆竹煙火種類在兩種以上時，以各該爆竹煙火火藥量或總重量除以其管制量，所得商數之和為1以上時，即達管制量以上。

達管制量以上之爆竹煙火儲存場所，其位置、構造、設備與安全管理等，須符合「爆竹煙火製造儲存販賣場所設置及安全管理辦法」相關規定，否則若遭查獲將面臨罰責。

廟會炮竹煙火具有一定風險，每年內政部消防署都會公布幾起廟會施放炮竹煙火的危害案例，像在2020年台東元宵神明遶境祈福活動的炸虎爺轎儀式，有民眾過度靠近神轎火炮陣，全身著火、導致60%燒燙傷。

不管是意外，還是自願被炮竹轟炸，都得面臨很長的治療期。台北馬偕醫院整形外科主治醫師劉映君指出，去年一名廟宇的乩童，自稱神明附體，不會受炮竹侵害，在儀式中赤裸上半身躺在炮竹上，點燃後硝煙彈雨下，全身60%二度燒燙傷，住院長達兩個月，至少要兩年才會康復。

消防署通報僅是冰山一角，若民眾自行就醫，消防署就不會有紀錄。陳振文強調，「合格的炮竹上都有標示，絕對禁止對人施放，或是拿在手上燃放，」但炸寒單屬於無形文化資產，在維護傳統文化與機關執法之間確有難處。

當信仰與人身安全衝突，與時俱進調整儀式的可能？

今年元宵節連續3天罕見下起大雨，每場炸寒單依舊炮聲猛烈，雨水與炮火交融，卻有意想不到的效果──雨水澆熄了炮火的殺傷力，讓今年就醫的肉身寒單人數減少。

王仲毅解釋，「燒燙傷急救最重要的就是『沖脫泡蓋送』，雨水就等於是第一步『沖』，有效為傷口降溫。」黃京葦也有同樣的觀察，今年就醫的肉身，傷勢都比去年輕微。

近年來，玄武堂也逐漸重視肉身安全，與時俱進調整施炮措施。玄武堂堂主李哲指出，早些年炮手是由希望祈福的店家擔任，現在訓練專業炮手*，同時禁止竹竿炮*、蛋糕炮*等方式，減少對肉身傷害，選用的炮也有所不同，從排炮改用萬頭炮，視覺效果更好，對肉身傷害也較小。

*專業炮手：炮手有專業技巧，排炮得夾在左手臂，左手持香，用右手擲炮，並在適當時機點丟向空中，依據每年排炮廠牌不同，丟炮時間點需經過事前練習。

*竹竿炮：將炮竹纏繞於竹竿上，舉著竹竿便可貼近於肉身，易造成嚴重傷害。早年商家炮手用竹竿炮再加上用糨糊強行往肉身上引爆，下轎後肉身都會不滿與炮手打架，讓警方很頭疼，一度讓該活動禁止舉辦。

*蛋糕炮：將排炮捆在一起，纏繞成像是蛋糕的形狀，3門排炮綁成稱為「新貴派」；5～6門排炮則為「蜂蜜蛋糕」；20門以上則稱為「雞蛋糕」。

此外，他們也要求肉身上場前禁止喝酒，提早吃消炎藥、下轎後塗抹草藥水讓傷口快速結痂。黃京葦直言，這些方式不會有效，頂多是心理安慰效果，無法忍受疼痛的人最後都會來打止痛針。

並非每間廟宇都有紀律與規模，有些幾乎沒有任何教育訓練及防護措施，甚至以紅包吸引參與者；有些場次肉身人數較少，「吃炮*」時間較久、自然傷勢也比較嚴重。小湯說，「嚴重受傷那次，感受到炮手就是卯起來丟炮，就是要把你炸下來，不管我們也是有感覺、會痛的；相較之前在玄武堂，他們炸得很『漂亮』，身體卻不會受傷。」

*吃炮：炸寒單中慣用語，意指每個肉身寒單站在轎上被炸的意思。

當民俗信仰遇上醫療代價，該如何取捨？醫師看到民眾因參與民俗活動導致燒燙傷，皮開肉綻，療程漫長，不免多有感觸。權秀河說，民俗活動很難改變，參加的民眾只能多多保護自己。王仲毅則說，以全民健保角度來看，健保是由全民繳費支撐，原本可以避免、卻自願導致的受傷也必須給付，不太符合公平正義的原則，但在宗教自由之下，只能尊重。

即使歷經寒單爺炮火洗禮已經一年，曾站上藤轎當肉身寒單的小李說，同場上轎的肉身寒單就有3人住院，但是廟方只有口頭關切，並不負擔健保之外的醫藥、住院等費用。「肉身都是自願當的，沒有人逼你，」小李也只能自己吞下，算是對神明的敬重，但是，「不會有下一次了。」小李說，這種炙燒震撼真的一次就夠，即使身上美麗的刺青遮去了大半的火傷，但那夜已深烙靈魂深處，以及每一吋受傷的肉身之上。