2019年台北當代開春第一展《烏鬼》，要人在一年之初就直視恐懼本身。
台灣有許多以「烏鬼」為名的地方，如台南的「烏鬼井」、「烏鬼渡」、高雄的「烏鬼埔」、屏東小琉球的「烏鬼洞」等。這個如鬼魅般的名詞，最一開始可追溯至3-400年間前西班牙人、荷蘭人等歐洲直門者從東南亞帶來台灣當奴隸和傭兵的「黑奴」，而這些地名，據傳是當年囚禁、埋葬這些異國人的所在。
安妮沙末（Anne Samat）〈公主7（披著黃絲巾的第7位公主）〉
「烏鬼」這個鬼魅的名詞在民間流傳，16、17世紀被用以指稱東南亞移工，最後成為對外來者、蠻夷等非我族類的代名詞。在人們對於魑魅魍魎的各種立場與形象變化中，反應出東南亞近代史殖民文化侵略，以及在國家制度動盪下，人們對無法預知的未來的不安與調節。
莎琳娜．穆罕默德（Zarina Muhammad）〈奇特棲息地的護身符〉
新加坡策展人黃漢沖及台北當代藝術館協同策展人黃香凝跨國合作，以這樣詭譎奇幻的展覽主題切入，順著時間軸推進，以橫跨10個國家的22位藝術家的視角，重新自我探詢這充滿焦慮不安的歷史闇影，深入種族、異教徒、政治、殖民、歷史等相關議題，拼湊出東南亞各國面對的課題與藝術現況，重新理解我們所不知道的東南亞面貌。
恩佐‧卡馬喬（Enzo Camacho）、連潔〈相戀〉
例如顏忠賢的〈三寶殿〉，延續小說《三寶西洋鑑》對鄭和題材的喜愛，追溯童年與母親到三寶殿拜拜感受到的荒謬不安，在幽暗展間裡布置了未完全燒毀的王船與水鬼，讓人感受到一種前歷史既可怕又可愛的體驗。
顏忠賢〈三寶殿〉
賈凱‧斯里布特（Jakkai Siriburt）〈更衣室〉這件互動式作品，探討泰國南部分離運動，作為少數族群的穆斯林，與佛教徒之間的衝突。在小帽與夾克的童趣刺繡之中，呈現暴力現實與和平政府理想的反差。其另一件作品〈78〉，則是講述2004年78名抗爭的泰國穆斯林青年，被警方圍捕後，因以層疊方式運送到軍營而窒息死亡的故事。
賈凱‧斯里布特〈更衣室〉
有澳洲及馬拉西亞血統的阿卜杜拉（Abdul Abdullah），作品〈相互保證〉探討在白人至上的澳洲，對穆斯林的刻版偏見。他呈現馬來西亞穆斯林的婚禮現場，讓新人戴上面罩，並打上不祥氣息的燈光，以與澳洲人對穆斯林是讓人恐懼、恐怖主義的聯想相合。
阿卜杜拉〈相互保證〉
王鼎曄的〈三留〉，延伸自家族史脈絡，將奶奶人生中的從中國橫渡台灣的這一部分遷徙過程當作題材，讓黑水溝的鬼怪傳奇與歷史記憶揉合在一塊。他以單詞為旁白，讓觀者依據自身的經驗建構成完整敘事，拼湊出自身意識形態映照出的鬼魂。
王鼎曄〈三留〉
作為當代館今年度規模最大、聚焦於東南亞的當代藝術展覽，《烏鬼》很適合對東南亞文化歷史仍稍感陌生的人們，揭開魑魅魍魎所代表的對不熟悉、未知事物的原始恐懼，進一步思考恐懼與偏見等概念之間的關係，讓光有透進來的契機。
柬埔寨藝術家烏茲．里諾的〈透瑪達〉，名稱代表自然平凡事物。９大幅肖像照皆為臉上塗滿顏料的LGBT族群工作坊成員。
圖片資料提供／台北當代藝術館
編輯／rippling
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