德國之聲：香港警方6月1日對一年一度的六四紀念燭光晚會發出了反對通知書，31年以來香港第一次無法延續悼念天安門事件死難者的傳統。這對於香港和香港市民來說意味著什麼？
李卓人：燭光晚會是"一國兩制"的象征，它代表港人譴責中共1989年天安門血腥鎮壓事件的自由權利。
這一標志性的活動已經持續舉行了三十年，我記得每當香港遇到重大政治危機時，人們都會說"這可能是最後一次六四燭光晚會了，所以我們一定要參加"。我們還是將這一傳統延續下來，直到今年。
而當北京在六四紀念日臨近的時候公布了港版國安法草案時，我認為這一政治行動真實反映了林鄭月娥對北京的忠誠。與此同時，因為疫情背景下的限聚令仍然在實行，所以港府處理起來可謂是輕而易舉。這是一個完美的借口，但我認為這也是一個有著政治動機的借口。
延伸閱讀：三十年來第一次 維園六四燭光晚會未獲批准
香港警方試圖將這個借口包裝成對公共健康挑戰的擔憂。但其實這個借口是荒謬的，因為現在學校都已經復課，企業也都開始恢復運營。但是他們不在意這些，只是一心一意要禁止香港舉行任何形式的集會，包括反對國安法的示威游行。
從象征意義上來說，禁止六四燭光晚會就相當於向全世界宣告，香港過去的"一國兩制"如今已經變成"一國一制"。香港人正在失去我們在過去三十年中享有的自由。這讓人們更加擔憂，因為大家會想，在國安法實施之後，還會發生什麼。
德國之聲：香港前特首梁振英曾經建議，在國安法頒布之後，類似六四燭光晚會這樣的活動就可以予以禁止了。在今年收到警方反對通知書之後，你是否擔心這一傳統和與之相關的象征意義會在香港就此消失？
李卓人：一旦國安法在香港實施，這座城市所殘存的所有自由將會被摧毀殆盡。在過去幾周裡，我們支聯會進行了很多討論，未來香港在哪裡還能允許人們喊出挑戰中共的口號。香港所有親北京的政治人物強調，高呼這些口號就意味著我們要將其付諸於行動，所以這些口號在香港也不能喊了。
如果香港法院做出了某個違背中共意願的裁決，那麼他們總是可以重新解釋基本法。因此，你只要看看"顛覆"這個概念就會知道，在中國，他們可以把人權律師關起來，把知識分子送進監獄，甚至連販售紀念六四天安門事件的葡萄酒都會被定義為犯罪。我們在香港做的事情可遠遠不止賣一些葡萄酒那麼簡單，那麼當這部國安法在香港執行，我們會面臨什麼遭遇呢？
我們一方面會繼續現在正在做的事情，包括組織在中聯辦門外示威游行，以及守護六四紀念館等。問題在於我們是否能夠被允許做這些事情，取決於我們支聯會日後是否會被禁制。這也取決於北京將如何實施這一法律。
德國之聲：你曾經在當年營救參加六四學運成員的行動中扮演過關鍵角色。那時候對於從中國大陸逃出來的學運人士來說，香港還是個安全港。你希望香港人能夠記住與六四運動相關的哪些東西？
李卓人：1989年的六四事件對於所有香港人來說都是一個非常觸動心扉的時刻。這也是一部香港人民政治覺醒 的歷史，我們經歷了燃起希望到鎮壓和大屠殺之後的徹底失望。對於中國人民和香港人民來說，這都是悲傷的時刻。我們見證了中共向自己的人民開槍，用坦克去碾壓他們。
另一方面就是香港為爭取民主所做的抗爭。在英屬殖民地時代，我們就一直在爭取獲得更多民主。但是在英國將主權移交給中共政權的時候，他們沒有做出任何民主方面的承諾。而所謂的自由保障現在也被北京踐踏，但英國政府卻沒有采取任何行動。
延伸閱讀：“我不能沉默”——香港人將以自己的方式紀念六四
最後一點就是組織六四燭光晚會的30年傳統。隨著一年一年的傳承，這一活動的能量也愈加強大。香港人都認為這樣的燭光晚會能夠在香港舉行是一件很神奇的事情，因為它代表了香港人在為中國民主化而做出的不懈努力，同時也傳遞了關於天安門大屠殺的真相和記憶。
德國之聲：支聯會呼籲香港人繼續紀念六四的傳統，在城市多個地點舉辦小型的燭光晚會。在限聚令的背景下，你們計劃如何去組織這些活動？
李卓人：因為不能在維園舉辦燭光晚會，所以我們呼籲香港人自己決定要以什麼樣的方式來紀念六四。他們可以選擇的方式包括，在香港的任何一個角落，都可以點起蠟燭。燭光代表了我們對於那場屠殺事件的回憶和譴責，同時也折射出香港目前的處境。
這樣我們就能讓燭光在整個香港亮起，從而給全世界傳遞一個信號，那就是香港人仍然在延續著紀念六四的傳統，仍然在繼續抗爭。
李卓人是前香港立法會議員、民主運動人士。他同時也是過去三十年裡香港維園紀念六四燭光晚會的主辦人之一。
德國之聲致力於為您提供客觀中立的新聞報導，以及展現多種角度的評論分析。文中評論及分析僅代表作者或專家個人立場。
