城市的繁華發達，在現代往往意味了，藉文明的姿態排斥、隱藏人類以外的存在，那些危險、陌生和不受控制的事物，都逐一剔除日常生活。
但牠們仍然活著，偶然在陰影暗角現出真身，總會嚇得你我心跳加速，甚或尖叫。
香港詩人恭子汶，窺見城市背後文明的反面，其創作常聚焦各種動物，作為實體，也化成象徵，與城中時事、人類世界對話。這造就他的詩風，除了流暢純熟的技巧，富有知性哲思，讓人讀之反思。
不同
我問
一頭鯨魚與一艘海鮮舫
有何不同
他們惋惜地說：
不一樣
生死有別
我問
一頭鯨魚與2000隻倉鼠
有何不同
他們不耐煩說：
不一樣
人命關天
我問
一頭鯨魚與抑鬱自殺的人
有何不同
他們氣急敗壞：
怎能一樣
自作孽
不可活
我問
一頭鯨魚與香港
有何不同
他們樂了
這題的答案他們知道：
當然不一樣
一個死了可惜
另一個卻不
正所謂「一條小抹香鯨擱淺係沙灘」，香港新聞不時都彈出「鯨魚」二字，獵奇與保育，如何衡量各種價值取向，往往成為城中爭吵的熱話。
詩人借此種「不同」的度量衡，對比香港其他時事，像海鮮舫的沉沒、倉鼠因防疫慘死、抑鬱自殺的群眾，以至最後拿出整個香港。
通篇每節開首皆為「我問」，結構工整，屈原問天，此詩問的對象卻是「他們」 — — 香港人。這種提問顯見層遞變化，由死物、動物、人類和城市，具有強烈的社會議題傾向，機智幽默。
前三者，「我」都問得他們帶有負面情緒，惋惜、不耐煩及氣急敗壞，這是源於比較的兩者事物皆有價值。
到了「香港」，全詩收結的關鍵，也是最玩味之處：到底何者死可惜，何者不？當然，「他們」（我們）都知道答案，只有這題的某一已經全無價值，樂得不必可惜。
野豬賦
亡命的，我們
同病相憐。如此鬱郁的熱帶
叢林一隅，並不屬於我
與你。被豢育或就此放浪
你情願後者
要平靜了。孩子，別去聽
街的狂嘯。土地的祖靈
囑咐過，河的一側是燃燒的
樹。他們仍造著
健康人的夢
是的，你更情願懷孕
以漿果，汁液或是根莖
產下，一代接著一代的孩子
讓牠們如你
無恙地穿起赤裸
夜裡，你重新誤讀星圖
當僅僅一蔟忍冬花照見自身
由鯨魚至野豬，前者屬於廣大海洋世界，游離遷移，不必棲息於港，但後者則是香港本土常見的生物，與香港人共存一片土地。正因如此實在，才能寫出野豬之賦，體物言志，具有更深層的象徵。
豬隻在城中逐一消失，「亡命的，我們／同病相憐。如此鬱郁的熱帶」，直指人豬同樣陷入險境。這熱帶叢林的一隅，除了被豢育，就有放浪一途，而野豬（或像野豬尚具叛逆獸性的人）選擇了後者。
「要平靜了。孩子，別去聽」，抒情的呼喚。人豬雙寫，棲居同地，「街的狂嘯」、「土地的祖靈」，對照是另一側燃燒的樹（或高樓大廈），仍舊假裝自己能做健康人的，終究不切實際的夢。
對抗文明壓迫，唯有繼續繁衍，繼續讓生命一代一代延續，「無恙地穿起赤裸」。這或許是所謂自然、流放，最可行的做法。當然，懷孕不一定指向生兒育女，更廣義來說，是某種傳承的連結。
我如此想像著「你」，選擇放浪的邊緣存在，在光明照射之外的忍耐，事實殘酷，語調溫柔。宇宙星圖的事物命運，誰能不有意無意地「誤讀」呢？忍冬花的花語是「犧牲奉獻的愛」，照見自身，唯愛而已。
花間對答
還必須默禱（多久）
才能收穫生命？死的儀仗仍在進行
牧鈴為路，氂牛揚首如頂禮
有人緩歌而上，沿溯霧的遺物
要越雲的脊椎潛逃
往更遠更無人的荒野，我們
是否必須捨棄（甚麼）
蝴蝶收割泥土為食
直到日落。文明脫韁而縱
是地殼上整片苔蘚
（是人類欲望的圖騰）
於是我挪動光源，使所有關節作響
四方，宇宙彷彿佈景脫落
透過大象的眼，我們才得以懷抱
一切。卻必須學習（回來）
定義，像是生命或荒野或文明
是否會有更為簡單的，譬如彼此
分享紙張（因對話的不必然）
分享花園（因解釋的不必然）
譬如大地為人類準備的一頓晚餐
我們合什，默禱
直到日落
如果說前兩首立足香港，〈花間對答〉則跨越到遠方。詩中雖未言明，我們仍可推想像西藏、尼泊爾等地，展現「荒野」與「文明」之對照。
「花間」，相對人間，屬於自然世界。如若用粵語的「梅花間竹」，連繫「對答」，則可見全詩人類（詩人）的發問，以及大自然的應答。
像〈不同〉一詩，此作是以問句推動全詩的表述。相異者，除了顯見結構不一，括號的用法特別值得留意，帶來雙重問句的效果，也加強了詩人的思辨（有如高山回音的迴響不絕，召喚你我展開思索）。
每一問句，都有動物意象配搭（氂牛、蝴蝶、大象），一層又一層，探討面對死亡，思考文明的捨棄，以及回到自然的豐富和原初。
我們要了解自己，必須從他者的鏡子、角度，反映事物，「透過大象的眼，我們才得以懷抱／一切。卻必須學習（回來）」。這種學習，其實是回來，去除的為道日損。
縱觀全詩前後的兩個默禱，前者是問，後者是答。我們不妨視此詩為詩人的一篇禱詞。
禱詞的對象是什麼呢？關鍵在於「譬如大地為人類準備的一頓晚餐」，回應「還必須默禱（多久）／才能收穫生命？死的儀仗仍在進行」，乃飯前禱告（飲食作為生死的重要思辨，維繫存活之必要）。
詩歌不用指向任何實存宗教，本具昇華的可能。詩人對無數動物靈魂，合什，是對生命的感恩與敬畏。
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