【明報專訊】香港地每年有不少神誕，由農曆正月的車公誕開始，緊接有洪聖爺誕、天后誕、譚公誕、佛誕等。來到歲末，有一個非常特別的誕期，因為雖然全港只得一間廟供奉祂，看似人氣不足，但其故事在華人社會卻無人不曉，說的是三國時代的武將——張飛。
每年農曆十二月十九，筲箕灣東大街都會擠滿街坊，迎接張飛誕的賀誕隊伍。各間武館的舞獅隊及五個花炮會的成員，在早上十點便齊集海邊的譚公廟等待出發。賀誕隊伍先沿東大街巡遊，穿梭筲箕灣的大小街道，舞着獅子及抬着花炮，拾級走上前愛秩序村的山坡，並在全港唯一的張飛廟前舉行賀壽儀式，之後大伙齊到筲箕灣的酒樓設宴慶祝。「張飛的誕期並非這天，其實只是張飛廟的開光日。」筲箕灣南安坊坊眾會主席鄭興說，如根據雲陽張桓侯廟的記載，真正誕期應是農曆八月廿八。
為弟弟賣漁船建廟
鄭興不單是南安坊坊眾會的主席，他與弟弟鄭寶義更是興建這間張飛廟的出資人。漁民出身的鄭興，年輕時與太太、弟弟居於筲箕灣山邊木屋。一般漁民都信奉洪聖爺、天后這兩位海神，但鄭興卻賣掉漁船為張飛建廟，全因弟弟一場「怪病」。據鄭興所說，弟弟寶義十多歲時「曾被邪魔上身，晚上常常發作，好像變了另一個人；拜了很多神、看了不同醫生，也無法醫好，情况差得令弟弟差不多有一年時間無法出海打魚」。有天鄭興在家裏看着山坡對面的觀音廟，心想為何不去拜近在眼前的觀音？於是便帶同弟弟前往，想不到弟弟卻在參拜時表現反常，怒目圓睜，孔武有力地揮舞雙拳，直至走到旁邊的關帝廟才安坐下來。鄭興回憶說，當時嘗試上前問疑似控制着弟弟的到底是何方妖物，對方沒有直接回答，只告訴鄭興他是三兄弟的其中一個，而這三兄弟都有不同姓氏不同樣貌不同性格，鄭興見弟弟剛才打拳時勇猛非常，行為又不像之前失控，加上能在廟宇內現身，鄭興便推斷對方並非妖物而是神明；根據祂的提示，鄭興估計是張飛附身。
鄭興說當時答應了只要治好弟弟的病，就會設靈供奉張飛，結果弟弟的病真的痊癒，鄭興便計劃在居住的木屋多搭建一層供奉張飛。但鄭興說，後來張飛又再降身，說並非要設神壇，而是要起一座廟，嚇得鄭興不知所措，因為他根本不知道覓地建廟是否容易，最重要是需要很多錢！但鄭興說既已答應神明，而且自己亦是講信用之人，跟太太商量後，便決定賣掉自己唯一的漁船建廟。鄭興說又在張飛指引下，求助於筲箕灣南安坊坊眾會，並承諾建造費全數由兩兄弟負責，最終在一九八二年才得以於現時這個山坡上興建張飛廟。
漁業興旺 大力支持神誕籌款
中文大學歷史系哲學碩士陳子安著作《漁村變奏：廟宇、節日與筲箕灣地區歷史》，就曾研究筲箕灣水上族群與張飛信仰。他說上世紀七十年代至八十年代初，南安坊坊眾會的執行委員均來自筲箕灣陸上居民，「水上人雖然因漁業興旺而富足，但因學識較差，所以甚少參與地區事務」；隨着鄭興開始參與籌備南安坊坊眾會每年舉辦的多個神誕，經他聯繫的漁民，大大提升了神誕的籌款能力，特別是在一九八七年的張飛誕聯歡晚宴上，競投神物就為南安坊坊眾會籌得八十多萬元，打破歷年紀錄，至今每年仍可籌得三十多萬元。鄭興於會內地位亦逐漸提升，早於一九八六年已被推選為主席。
漁業式微 缺新血誕期盛况不再
不過，隨着九十年代末期漁業式微，不少水上人放棄捕魚上岸經商，甚至搬離筲箕灣，現時舉辦張飛誕已不及以往容易。「其實以前的張飛誕會有兩天，農曆十二月十八舉辦海上巡遊，首先請出張飛神像，然後各漁船就掛着彩旗，經鯉魚門駛到佛堂門的天后廟才回來，場面好熱鬧，之後就在船上設齋宴招待張飛誕會友，正誕日（農曆十二月十九）才舉行陸上巡遊等酬神活動。」鄭興憶述當年誕期盛况仍難掩興奮之情，但當時光回到現在，他便顯得有點落寞，慨嘆說後來漁民減少，已很難找到這麼多人出力支持，「如果正誕日不是星期日，因各人工作關係就更難請假，所以二○○四年後取消了海上巡遊，齋宴亦改於酒樓舉辦，並轉為免費招待區內長者，以答謝他們過往對筲箕灣的付出」。
鄭興說現時出力籌辦神誕的街坊都上了年紀，缺乏新血參與，令賀誕形式悄悄改變，「以前我們會將三四米高的花炮抬上張飛廟，但現在大家都老了，要抬百多二百級樓梯上山很吃力，所以便改為抬神像上山」。張飛誕能否繼續傳承下去？看來還得依靠另一次「機緣」的到來。
文：周群雄
編輯：林曉慧
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