天主教香港教區兩位榮休主教的矛盾白熱化，樞機陳日君今天在網誌上，回應其繼任人、亦屬樞機的湯漢月初撰寫牧函，不點名指摘有教會成員，「當教宗的觀點與他們的觀點一致時，他們便擁護教宗；但當教宗的觀點有別於他們的觀點時，他們便以言論反對教宗。」陳日君明言自己對號入座，相信湯漢和梵蒂岡兩名高層，國務卿柏羅林及聖座萬民福音傳播部部長斐洛尼都是「原告」，指控他製造混亂。陳日君指自己作為「被告」，有自辯權利，自己只是努力幫助軟弱的兄弟姊妹，辨別一些事實的真假、對錯。陳日君再次直指柏羅林隠瞞教宗，而阿根廷出身的教宗對極權共產主義未有認識，並且有好感，影響梵蒂岡對中國的態度。
陳日君表明負隅頑抗，並以耶穌門徒比喻教宗身邊的梵蒂岡高官，「耶穌選的宗徒中也有負（出）賣祂的、否認祂的、離棄祂的。教廷神長更不是我的長上，身為樞機我祇有一位長上：教宗。」
仍然針對中梵主教任命密約：為什麼不能公開？
陳日君在網誌中指，斐洛尼在一次訪問中不點名指控他：「在伯多祿的船裡不一致划槳」。伯多祿是耶鮮最愛錫的宗徒，亦是教會傳統認定的第一任教宗。陳日君稱「其實我早已沒有資格在船上划槳了」，他指自己被邊緣化，「祇能在岸邊指手劃腳，祇能白白焦急；無所知，無能為。」他又指柏羅林、斐洛尼及湯漢都指控他，「他們說我還能講話『製造混亂』。那末原告人是三位尊敬的樞機，我是被告。」
不過，陳日君否認「製造嚴重混亂」，又表示最令他憂心的依然是梵蒂岡和中國就主教任命的秘密協議，「協議的內容竟是秘密的，我們不能知道。為什麼不能公開？說是暫時性的。但暫時性的協議就是現在有效的協議……也不知道發生的事情是否是按照協議的決定？」
他以點列自己對密約憂心的理據，包括教廷國務卿帕羅林樞機曾公開批評 3 名上世紀 60 至 70 年代在東歐共產國家出任主教、亦和共產集團對抗的樞機，包括波蘭的維辛斯基樞機（Stefan Wyszyński），匈牙利的敏真蒂樞機（József Mindszenty），以及捷克斯拉夫的貝蘭樞機（Josef Beran）。柏羅林描寫他們是滋事者、反叛者、職業鬥士，喜歡在政治舞台上表演。
教廷國務卿誤導：教宗在樂觀的斜坡上滑倒
其次，柏羅林令上任教宗本篤設立的「中國教會事務委員會」消失，陳日君是委員會成員之一。陳日君又指柏羅林把同樣對中共有戒心、來自香港的總主教韓大輝從教廷趕走，令教廷內部對話遭抹殺。他又指柏羅林對教宗有所隠瞞，「……他見過共產黨的醜惡面貌，但我相信他並沒有把真相報告給教宗方濟各，誤導教宗在樂觀的斜坡上滑落。」
陳日君分析，教宗方濟各來自南美洲，雖然那裡有軍權政府和經濟權貴壓迫老百姓，「但那種獨裁政權和希特拉的納粹主義、史太林的共產主義及中國的共產黨絕不能相比。而且在南美洲共產黨為貧民出聲，成了軍人和權貴手下的犧牲品（甚至有他耶穌會的兄弟也被政府稱為共產黨而追殺），教宗方濟各對共產黨自然會有一種好感。」教廷稱向紅色中國示好的方向為「東方政策」，陳日君指前任教宗若望保祿二世及本篤，「絕對不相信」。
維護教宗：不對的事並不出於教宗
他重申，自己和教宗關係良好，而且教宗未見犯錯，只是被身邊人誤導「教宗非常尊重良心，不會命令你們違反良心。」他又公開自己和教宗的對話，「這些私下講的話本不該公開的……但我以為在這事上真理的權利該優先，我說出了是為維護教宗的公信力，讓教友知道那些不對的事並不出於教宗。」
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