【明報專訊】「福壽雙全」橫匾高掛，映照着前所未見的一場靈堂音樂會。殯儀業者與本地樂團聯手演奏，誰說葬禮不能出現band友與流行曲？換個角度看，傳統葬禮向來會以旋律送別摯親，如道士吹「啲咑」破地獄，或詩班唱聖詩。上周五適逢重陽節，九龍殯儀館（下稱九殯）首度舉行開放日，聯同友好單位在靈堂舉辦音樂會、遺體修復講座、生死教育工作坊等，展示殯儀的不同面向。殯儀新思維非為嘩眾取寵，而是拓闊大眾想像，讓逝者和家人以最合適的形式道別。
背景
項目：九龍殯儀館開放日
目的：透過主題講座、音樂會與工作坊，連結殯儀業與生死教育，消除大眾禁忌，拓闊對殯儀形式的想像
人物：九龍殯儀館、殯儀業界友好單位、生死教育工作者、本地樂隊、市民大眾
音樂在喪禮的角色
「年輕得碰着誰亦能像威化般乾脆／快活到／半日也像活盡一百萬歲」、「走先喇係咁先喇／下次再玩吖」。靈堂迴盪一首首流行曲，當樂隊「享樂團」主音旨呈唱出《活著VIVA》首幾字，觀眾席隨即有些騷動，訝異於歌曲選擇。歌曲為人熟悉，但史無前例在靈堂演唱，才意外讓人發現歌詞與生命、離別的主題如此脗合。現場擺放着一副放有紅心氣球的棺木，唱音樂會的最後一首歌前，旨呈邀請觀眾逐一拿起棺材中的印有歌詞的紙飛機。「願你沒有牽掛遠飛／在地平線上也有我為你打氣」，伴隨着《最後晚餐》一曲，在場者大抵想着某位逝去之人，讓心聲乘紙飛機送抵他方。
除了「享樂團」，音樂會籌備者還有「賣棺材的男孩」版主兼殯儀業者陳欣與「有時有限公司」樂手鄧卓敏（Penny），前者為此重拾放下多年的小提琴，後者則有在喪禮任樂手的經驗。被問到音樂在喪禮的角色，Penny稱藉這種非文字的語言，可為在場人士帶來陪伴和治癒，感受到一份溫暖。治癒感覺從何以來？來自歌詞抑或旋律？Penny反說是背後的心意，因歌單是由家屬按先人喜好度身訂做。承辦中西殯儀服務的陳欣稱，他通常希望家屬告知偏好歌單，而不是由他決定，過程中亦有悼念逝者之意。
Penny憶述有次為一場無宗教形式的喪禮彈奏，親人事前選擇逝者喜歡的歌單，她按當下氣氛加入音樂，後來家屬的回饋很正面，「覺得很放鬆，聊天有音樂托着，已是一個令心情紓緩的方式」。婚禮樂師很常見，反而專為白事演奏的樂師很少，但Penny留意到坊間有此需要，愈來愈多人願以開放心態規劃白事。
九殯開放日的音樂會或許形式上有點破格，但予人感覺恍似一場告別式，只是觀眾代入各自的思念對象。九龍殯儀館負責人甘亮得說，音樂會反應出乎意料地好。縱使部分追思會有樂手甚至管弦樂團參與，但並不會像今次採用舞台演出形式。早於一兩年前，甘亮得開始考慮引入類似服務，但一直擔心，「（人們）未必覺得（喪禮）可以咁嘈，未必接受」。今次經驗帶來信心，他從旁觀察，很多觀眾在音樂會上真情流露，「投入、情感連結是做到的，比一般喪禮更多」。未來九殯或會推出類近音樂會形式的喪禮，讓家屬多一種選擇，若逝者本身喜歡音樂，可選用這種方式道別。
創新與莊嚴 尊重為先
九殯向來有不少非傳統的嘗試，例如曾為長者及慈善團體提供導賞，近日則與「香港燒賣關注組」聯乘推出「紙紮燒賣」產品。殯儀是相對封閉及傳統的行業，破格做法難免惹來非議。要怎樣拿揑創新與莊嚴的界線？甘亮得提起在開放日前一天，曾想過把紙紮麻將枱搬出戶外作打卡點，後來還是決定與其他紙紮品置於室內展示，「因為我覺得還是要有一個平衡，始終是尊重的場合或（值得）尊重的事情，不能完全偏離重心」。在殯儀館導賞期間，他千叮萬囑參加者不可拍到先人樣貌或名字，同時避免喧嘩，尊重在此安息的逝者。
今次是九殯首度舉行開放日，背後是甘亮得與業界友好長期交流的成果。眾人一直留意殯儀業發展趨勢，曾拋出很多天馬行空的想法，藉開放日「 試水溫」。陳欣稱，雖然香港絕大部分人偏好傳統喪禮形式，但他認為與開拓新選擇並無牴觸，「只不過多了選擇，唔好強迫人接受什麼是主流」。
修復遺體助家屬療傷
在香港，就嚴重損傷遺體進行修復並非主流。九殯開放日邀請台灣遺體修復師郭璋成分享，介紹就遺體不同損傷狀况的修復技術，以及此舉對喪親者的輔導功能。長達3小時的分享會坐無虛席，觀眾不斷提問，對修復應用相當好奇。郭璋成受訪時指，台灣的遺體修復行業約於8年前起步，而他作為推動者，感受到此舉能安撫家屬的心。他舉例曾幫助一個個案，一位女士下樓買飲料，慘遭車禍喪生，其母親深感悲痛，「一直想她（女兒）不是去買飲料而已嗎？怎麼就沒有回來」。面對至親意外身亡，有些家屬不願接受，但郭璋成稱若把遺體修復完整，讓母親好好與女兒道別，悲傷是可以痊癒的，「痛是因為殘缺不全的遺體」。
遺體修復工作分秒必爭，因為就算添加了防腐劑，遺體還是會隨時間腐化。台灣以「團隊」形式進行修復，加快處理速度，牽涉的專業包括化妝與造型、醫學美容、外科縫合、特效技術及公共衛生等。郭璋成稱，家屬需要提供逝者照片，讓團隊依循復修。
很多人對於殯儀相關一切忌諱，見到棺材、靈堂會害怕，經過殯儀館也繞路避開。不過郭璋成認為，當人們尊重逝者，從遺體修復以至殯儀過程均以人為本，其實禁忌就不存在了。所謂以人為本的觀念，早已存在於漢民族的殯葬文化裏，例如人們為逝者燒紙紮品，郭璋成說：「你怎麼知道他（逝者）要吃飯啊？那就是以人為本，從人的思考裏面，我認為他一定跟我們一樣啊。」同樣道理，他進行遺體修復時，也會把遺體當作是人，修補殘缺之處，目的是要恢復至正常的身體外觀。
如遺體難修復 蓋棺處理
香港礙於時間與價格等考量，並不多人選用遺體修復服務。不過，本地殯儀策劃師鄺汝溡指，面對身體尤其頭部有殘缺的遺體，本地化妝師和防腐師也會盡量以有限資源簡單修復。若遺體難以修復，業界會蓋棺處理，並利用靈前相與葬禮儀式，為家人帶來安慰，「道教、佛教儀式會幫逝者超度，就算是教會的（基督教儀式），也可以說逝者返天家了，大家不用擔心」。一般人未必為意，葬禮流程本來便包含哀傷輔導功能，讓家人可抒發情緒。
不論是遺體修復、音樂會或遺物轉化活動，目的都是讓先人安息、家屬釋懷。「思念有不同的方式，不一定是一個很死板的喪禮」，甘亮得說從宏觀來看，開放日的活動亦屬殯儀服務的一種。「固有思維就是，只是拜神或者有人念喃嘸就是殯儀，其實不是。尤其現今社會不同了，人們思維闊了，所以殯儀或告別都可以多元。」本地喪禮往往受固有形式框着，但無論家屬選擇哪種形態，不變的是對逝者與生命的尊敬。
文˙ 朱令筠
{ 圖 } 鄧家烜
{ 美術 } 朱勁培
{ 編輯 } 王翠麗