【明報專訊】姨媽、姑姐、三叔、六嬸……猶記得小時候到親戚家拜年，要牢牢記着每個親屬稱謂，一點也不容易。長大後沒學懂什麼，卻學會懶惰，每遇上關係生疏的親戚，便乾脆稱呼對方auntie、uncle。
中華文化裏，每個親屬均擁有專屬稱謂。一聲稱呼，既代表彼此的血緣關係，亦是禮貌和尊重。知書識禮，1960、70年代的小學生書包裏，曾有一本叫《尺牘》的課本。今天重新翻閱，對「禮」的認知，又增進了不少。
香港浸會大學中國語言文學系主任盧鳴東，曾在校講授「先秦儒家專書選讀」（禮記）」，香港電台現正播出的節目《諸君有禮》，亦找他主講家族關係那一節。
藉書信教禮儀稱謂
「尺」指長度，「牘」指古代寫字用的木簡，盧鳴東解釋：「因古時書函長約一尺，故名尺牘，後借指書信，相當於今天的私人書信、公函。」1970年代之前，香港的小學課本都有教尺牘，既教授書信體裁，亦教授對長輩的禮儀、親屬稱謂等，一切以「禮」為主。當中有些親屬稱謂今天雖然已甚少應用，但現在看來，的確教曉新一代不少禮儀知識：
考妣：過世父母
指已過身的父母。《禮記．曲禮下》曾提到「生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣、曰嬪」，當中「考」指已過身的父親，「妣」則指已過世的母親。盧鳴東表示，今天在先人神位亦常見這稱呼，「神位上除了考妣，亦會見『顯考』、『顯妣』，『顯』是一個尊敬稱謂；而祖考、祖妣，則指死去的祖父母」。
昆仲：兄弟
「昆」是指兄。古時兄弟長幼次序各有稱呼，長兄稱為「伯」，次兄稱為「仲」，其次稱為「叔」，幼弟稱為「季」，可應用於書面及口語。盧鳴東解釋「昆仲」不一定要有血緣關係，道理如情同手足，「一開始是有血緣的，但慢慢發展，志向相同，交情很好的朋友，也會稱對方為昆仲」。他又補充，今天大家常用的「兄弟」，其實在《詩經》已出現，「兄弟」、「昆仲」兩詞曾同期被使用，但慢慢「昆仲」被淘汰，現時社會多用「兄弟」。
他又表示，今天在社交場合或書信來往，關係密切的男士們仍可文雅地稱呼對方為「仁兄」、「學兄」、「大兄」或「某某兄」，特別在學界，男性長者為了表示親切，不論年齡相差懸殊，也會以此來稱呼男性年輕後學，「年長、資深的教授常這樣做，例如電郵抬頭會寫『××兄』，但如果晚輩回信，禮貌上就不要稱呼對方為兄，而要寫『×××道鑒』」。
耄耋：老年人
泛指老年人；音：冒秩。「耄」指年老，年紀約八九十歲；「耋」指高壽，年紀約七八十歲。盧鳴東表示，曹操《對酒歌》中的「人耄耋，皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲」，是指若一個人去到耄耋的年紀，已很難得，「古時若活到七八十歲已很長壽，因為該詞難寫，今天已很少被應用」。
除了以上對大家來說較為陌生的詞彙，盧鳴東又指出了幾個今天經常被我們錯用的親屬稱謂：
夫人：別人妻子
在公眾場合，為了顯示文雅、得體，丈夫向別人介紹自己的妻子時，往往稱為「夫人」，盧鳴東表示這並不恰當，「《辭海》中『夫人』一詞，是對帝王諸侯妻子的稱呼，是一個表示階級身分的尊稱，甚少用來稱自己妻子的。應用至今天，若是尊稱別人妻子為『夫人』，有抬舉之意，當然可以，但向人介紹自己妻子時，就不可說『這是我的夫人』，可用妻子或太太取代」。另外，內地男士習慣把妻子稱為「愛人」，盧鳴東認為此用法不當，「『愛人』與英文lover相應，有『情人』的意思，在表情達意上，『妻子』、『太太』比較準確」。
老母：年老母親
今天大家常覺得「老母」是粗俗用詞，其實在古書上常會出現，意指年老的母親，如《列子．力命》中的「吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也」，盧鳴東表示「我家老母」、「你家老母」，「老母」本來是對年老母親的稱呼，但因為粵語聲調的變化，令它的口語發音與粗俗用語相似，他解釋：「『母』（mou5）本屬陽上聲，而粵語口語往往會把它的聲調讀成陰上聲（mou2），我們稱之為變調，因此「老母」用作書面語時沒問題，但口語就有此情况，如想避免，當問候別人母親時，最好還是用『你母親／媽媽近况好嗎？』」
先生：丈夫、年長德業者
先生，既有「丈夫」的意思，亦有 「老師」的含義，指有一定學識而年紀較高的人，亦是對有德業者的敬稱，盧鳴東表示：「它既可以指教書職業，又可以是身分、年齡的象徵，男女通用。」
也許有人說學西方人把姨媽姑姐、姨丈舅父一律統稱為auntie、uncle，不就更簡單方便嗎？盧鳴東表示，所謂知書識禮，正統稱謂不過是禮的其中一種。他說雖然時移世易，但「禮」的價值貫通古今，只是表現形式不同而已，「今天是現代社會，不是要回去古時那一種。禮好像是古老、封建的事，其實不是，簡單的禮貌，如在地鐵讓座予長者；又例如『孝』，可能你覺得古人對父母的孝行是愚孝，但你今天帶父母上茶樓、旅行也是孝，其實孝的精神並沒有改變，都是出自內心對父母的虔敬。如果內心沒有孝，是不能表現出這些行為」。
他有感今天的社會各界對「禮」的重視愈來愈少，這與教育制度不無關係。「單靠高中十數篇範文，學生能學到多少中華文化知識呢？」他表示，政府及社會普遍重視實用學科，對於人文學科的推動，怎也不及理科、醫科等實用課程，但文理科目應是相輔相成，並非互相排斥，他以醫生的醫德為例，「醫務人員不單要有醫術，亦要有更高的人文素質、道德操守，否則醫生就只懂醫病，而不是流露仁愛」。
韓劇流露禮學尊卑
盧鳴東素來對韓國禮學甚有研究，訪問當日，他剛結束在韓國半年的訪學回港。大家若有留意韓國電視劇集，不難發現對白中，後輩對長輩尊卑身分的重視， 「（劇情）當中流露不少儒家思想，例如孝順、信用、朋友情義都有，又會對長輩加上敬稱」。他解釋，這有賴當地政府及社會各界的推動，「現代韓國，就整個社會氛圍而言，仍把舊有的中華文化精髓作為現代思想骨幹，尊敬、仁孝等中國儒家思想是他們教育下一代的重要項目，例如《禮記》中的成人禮，韓國的大學至今仍會按古禮為學生辦成人禮，這不單指年齡上已經是成人，亦是指一份承諾，對家人、社會的責任感；又如在春天、秋天，地方鄉校、大學會舉辦『春秋二祭』祭孔，除了大學參與，亦有財團支持，這樣才可將儒家文化保存下去」。盧鳴東認為今天香港政府要多加推動，通過文化政策及教育，教導年輕一代，禮的精神才可回復昔日光輝。
文：歐慧兒
編輯：梁小玲
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