常言道「窮得只有錢」，這句說話很矛盾，何解又「窮」又「有錢」呢？
撰文：經一編輯部 ｜ 圖片：unsplash
富裕中的貧窮
美國著名經濟學家、哈佛大學教授高伯瑞（John Kenneth Galbraith）於1958年出版的著作《富裕社會》（The Affluent Society）中提出「富裕中的貧窮」理論，意思是在一個富裕的社會中，財富及生產力豐盛，卻忽略了公共設施的建設，並未有改善城市整體的生活質素，也就是私人富裕，公眾貧窮。
平衡的藝術
除了建設設施外，高伯瑞亦強調，人們不應只顧勞動而犧牲休閒時間，亦要在私人和公眾需要之間作出平衡，當社會的生產量過盛時，就要作出調節，避免財富傾斜在民間，而使公共財政與服務陷於貧乏。
富裕社會之中，亦有相對貧窮的區域，應透過改善社會福利、增加教育開支、加強環境保育等行動，來改善整個社會的生活質素。可見在高伯瑞的理論之中，除了硬件建設外，人文、環境等軟件亦同樣重要。
人文素養更重要
高伯瑞曾於1992年訪問台灣，當時台灣正進行「六年國建」，提倡大力建設及發展各類產業。高伯瑞就表示，改善公共建設雖然重要，不過，提升全民的人文素養更為重要，勸勉台灣人不要跌入「富裕中的貧窮」的深淵之中。
「富裕中的貧窮」同樣適用於香港，香港社會基建發達，香港人的人均收入在世界上名列前茅，就算是一般打工仔，薪金亦比很多地區為高，實實在在是一個「富裕社會」。可是，不少打工仔卻是「窮忙族」，並不能享受工作與生活之間的平衡，即「work life balance」，富有一點「樓奴」形象，終日為供樓而煩惱。基層情況就更堪虞，「日做夜做」只為了蝸居，長期處於「手停口停」狀態，更遑論兼顧人文情懷、環境的範疇了。
貧窮中的富裕
這邊廂有「富裕中的貧窮」，那邊廂也有「貧窮中的富裕」，出身自比利時富裕家庭的以馬內利修女（Sœur Emmanuelle, 1908-2008） ，於63歲時隻身前往埃及幫助窮人，協助當地建設學校、診所及養老院等設施，期間還走遍埃及、蘇丹等20多國參與扶貧工作。22年後返回富裕的歐洲會，反差之大令她有深刻體會與反思，於是出版了《貧窮的富裕》（Richesse de la pauvreté）這本著作。
她表示，住在開羅貧民窟的拾荒者，一無所有，卻擁有滿面笑容。在富裕的歐洲，人們卻忘記活著已是最簡單的喜悅，究竟誰貧窮？誰富裕呢？以馬內利修女留下了一個弔詭的問題。